Спрашивает Анатолий
Отвечает Александра Ланц, 01.08.2011

Вопрос: "За что Бог любит людей? Ведь даже среди христиан многие зациклены только на своих семьях,бизнесе и т.д. Я уже не говорю о неверующих".

Мир вам, Анатолий!

Ваш вопрос задан от земли. Вы, как и подавляющее большинство людей, населяющих землю и постоянно взирающих друг на друга, вы задаёте вопрос исходя их собственного понимания любви. Как любят люди? Всегда за что-то. Нет на земле ни одного человека, который любил бы просто так, без каких-либо условий. Поэтому нам так трудно понять наличие без условной любви, когда не важна внешность того, кого мы любим, не важно, как этот человек к нам относится, не важно, какие у него привычки или характер. Пожалуй, только маленькие дети могут любить так, почти безусловно, т.е. почти безо всяких условий. Мама и папа для них, даже если некрасивые, даже если не успешные, не умные, не добрые, всё равно - лучшие. Но так любят только совсем маленькие дети. Я думаю, что Творец намеренно заложил в них эту способность, чтобы хоть как-то открыть нам суть Своей любви.

Он любит нас без каких-либо условий. Ему не важно, как мы выглядим и как себя ведём. Он склоняется в Своей любви над каждым из нас и предлагает спасти нас от того, что мучает нашу жизнь, наши сердца. "Бог есть свет", "Бог есть любовь" - непостижимо яркий свет, невероятная по своей глубине и силе любовь. "Придите ко Мне" , - зовёт эта любовь всех убогих и покалеченных жизнью, всех разочарованных и уставших от блужданий по болотам греха. - "Придите ко Мне, и Я успокою вас, научитесь у Меня жить, прощать, любить, сиять чистотой нового сердца".

Это любовь, готовая протягивать руку помощи даже тем, кто вбивает в неё гвозди. Эта любовь, которая никогда не перестаёт, даже если те, к кому она обращена плюют ей в лицо и издеваются над нею. Она не гордится, не завидует, не ищет своего, но только бы дать вечную жизнь и вечное счастье тем, на кого она обращена.

Почему мы отвергаем Его любовь? Проблема в том, что она очень сильна, и поэтому она обязательно начинает менять человека, если тот решается войти в неё. Эта не та земная, мирская любовь, которая готова гладить по голове того, кто поступает неправильно, человека, избравшего путь самоуничтожения. Человеку, который цепляется за своё место под солнцем, за своё "я" и "я хочу", очень трудно находиться в присутствии любви Бога, потому что она, сама будучи свободной от какого-либо эгоизма, ярким светом высвечивает в человеке всё, что неправильно () . Она, будучи настоящей любовью, никогда не станет мириться с тем, что тот, кто был создан быть мудрым, проматывает эту свою способность, тот, кто был предназначен быть совершенным, разрушает в себе последние остатки совершенства, тот, кто должен быть справедливым и верным, склоняется перед грехом, теряя облик настоящего человека. Божья любовь никогда не станет мириться с этим. Поэтому многие из нас предпочитают сатанинскую любовь, девиз которой: "исполняй похоти свои и будь счастлив здесь и сейчас" () .

Если бы Бог любил нас за что-то, он НЕ любил бы нас вообще. Почему? Потому что мы - прах, бунтующий против Него прах ( ; ) . Если мерить стандартами совершенства, которым обладает БОГ, то ни один, даже самый лучший человек не может быть возлюблен БОГОМ, если, конечно, БОГ любит людей за что-то . Потому что даже самые добрые и правильные дела, которые мы совершаем, не идут ни в какое сравнение с тем, какими они вообще должны быть. Какими мы должны быть и какими наши дела должны быть? Такими, как Иисус. Он - СТАНДАРТ того, каким должен быть человек, начиная с Его мыслей и чувств и заканчивая его делами... и прославленным телом, а не той ужасной, разлагающейся от болезней и смерти оболочкой падшей плоти.

БОГ любит вас, меня, любого человека не за что-то, а потому что ОН Сам есть средоточие любви. Это его природа такая - "Бог есть любовь" () .

С уважением,

Саша.

Читайте еще по теме "Бог есть любовь!":

20 ноя

Любит ли Бог Люцифера? (Денис) Вопрос: Говорят что Бог это любовь и он любит всех. Насколько я помню дьявол был падшим ангелом т.е его созданием, который пал из-за своей гордыни. Почему же Он перестал его любить ведь он был его творением? и деклари...

12 мар

А в чем смысл жизни? Зачем мы нужны Господу? Какова цель нашего существования? (Илья) Илья спрашивает: А в чем смысл жизни? Зачем мы нужны Господу? Какова цель нашего существования? Мир вам, Илья,Смысл жизни человека в поиске Бога. В возрастании в любви к Всевышнему, в приобщении к Его божественному существованию, через при...

Ильченко Ю.Н.

План:

I. Вступление

На прошлом служении мы увидели, что Бог любит и ценит больше всего. Сегодня мы поговорим о том, что Бог не любит, ненавидит, не приемлет, не принимает. Мы должны в этом соединиться с Богом. Мы должны не только любить то, что любит Бог, но и ненавидеть то, что Бог ненавидит.

Генерал Бут, основатель Армии Спасения говорил, что грядет время, когда спасение будет без возрождения, вера будет без покаяния, рай будет без ада и любовь к Богу будет без ненависти ко греху.

II. Бог ненавидит грех, зло

То, что сотворил Бог – замечательно. Этим не перестаешь любоваться. Но то, что творит человек без Бога, Бог не любит. Часто это злые, греховные дела, которые человек оправдывает: «Я люблю Бога, а любовь все покрывает». Но грех губит, убивает, приходит деградация (Рим.6:23) .

Евр.1:9 Иисус возлюбил правду и возненавидел беззаконие. Когда ты делаешь то, что угождает Богу, это приносит радость Господу и к тебе приходит радость. Возлюби чистоту, святость, не мирись с греховными вещами в своей жизни. Бог любит человека и ненавидит грех. Он не отождествляет человека с его поступками. Он хочет отделить человека от греха и изменить его мышление и поступки, чтобы человек был с Богом.

III. Примеры из Библии

Пс.100:3-4 Если ты ненавидишь грех, зло, они не прилепятся к тебе. Когда ты ненавидишь то же, что ненавидит Бог, это защищает тебя.

2Петра 1:12-13 Дух Святой напоминает нам то, что мы знаем, но не делаем, слышим, но не исполняем. Через напоминание Божья истина утверждается в нашем сердце.

Зах. 8:17 Бог ненавидит, когда мы делаем зло другим, выступаем против ближних.

IV. Две системы: Божья система мира и демоническая система

1Ин.2:15-17 То, что создал Бог, Он это возлюбил. Вся земля и что наполняет ее создано Богом и подчиняется Богу. После грехопадения дьявол создал другую систему мира в противовес Богу, которая подчиняется ему. Его система против Бога, чтобы люди не шли за Богом. Но гордость и похоть исходят не от Бога. Ценности этого мира идут против ценностей Бога, и они временны. Божьи ценности вечны. Если мы любим Божьи ценности, мы будем с Богом всегда.

Ефес.2:1-3 Обычаи этого мира сформировали человека, не знавшего Бога.

Ефес.6:10-13 Сейчас, когда мы спасены, мы не должны любить мирские ценности и идти на компромисс. Бог дал нам всеоружие Божье, чтобы мы могли противостать влиянию мирской системы, чтобы воевать с грехом, проклятием, тьмой в нашей жизни. Мы не можем прогонять врага, если стоим на его территории (допускаем компромисс).

2Кор.6:14-18 Мы не можем в своих ценностях делать коктейль. Нельзя соединять Божье и то, что предлагает этот мир. Нельзя соединять добро и зло, свет и тьму. Отделись от ценностей системы этого мира и живи по Божьим законам. Мы не можем жить сразу в двух системах. Мы должны сделать выбор, возлюбить Божье. Твое состояние – во свете. Мы – дети света и должны научиться понимать, где тьма и зло.

Иак.4:4-8 Если ты дружишь с миром, ты изменяешь Богу. Бог хочет, чтобы ты был с Ним. Мы побеждаем врага, когда покоряемся Богу, когда в нас нет двоедушия.

V. Наш приоритет – любить Бога

Втор.6:1-11 Господь повелел научить этому народ: во-первых, бояться - уважать Господа, чтобы слушать Его. Когда уважаешь, ты по-другому слушаешь, реагируешь, исполняешь. Во-вторых, ты должен научить этому детей. Бог смотрит в будущее, на потомков.

Слушай Израиль – это был сильный призыв. Бог привлекает внимание, чтобы сказать главное: люби Бога. Эти слова должны войти в твое сердце: напиши их везде, чтобы ты их впитал и дети твои. Поставь это на первое место в своей молитве. Дети не уйдут от Бога, если будут Его любить. Если эти слова в твоем сердце имеют ценность, ты их можешь передать другим. Бог хочет дать тебе все необходимое, чтобы тебе было хорошо – это в сердце Бога. Не забывай об этом.

IV.Что является мерзостью для Бога

Пр.6:16-19 – это является мерзостью для Бога, и это Он ненавидит.

Втор.7:1-4 Убери из своей жизни все, что Бог ненавидит, иначе это тебя погубит. Маленькие лисенята портят весь виноградник.

Ис.5:20 Не участвуй в делах тьмы.

Пр.8:13 Страх Господень помогает нам ненавидеть зло, иметь непримиримое отношение к нему. Проверяй свое сердце, чтобы зло не завелось в нем.

Пусть в твоем сердце будет четкая граница тьмы и света, добра и зла. Молись, чтобы Бог очистил твое сердце от всякой мерзости. Поставь стражи на воротах твоего сердца. Страж предупреждает, когда появляется враг. Страж – это слово Божье.

Бог хочет, чтобы мы научились любить то, что любит Бог и ненавидеть то, что Бог ненавидит. Одевайся во всеоружие Божье, чтобы тебе сражаться и побеждать врага, не поддаваться влиянию системы этого мира. Пусть на стенах твоего сердца всегда будет страж, который будет вовремя предупреждать тебя об опасности.

Проповедь:

Сегодня мы поговорим о том, что Бог любит и что Он ненавидит. В этом вопросе надо серьезно разобраться. То, что любит Бог – это нам понятно. Это замечательно – познавать, что любит Бог. Как мы будем угождать Богу, если мы не знаем, что Он любит? Как мы будем радовать Его сердце, если мы не знаем, что Ему нравится? На прошлом служении мы говорили о Давиде, который изучал Его сердце, исследовал, чтобы понять – что нравится Богу, как доставить Ему радость. Бог сказал: «Этот человек по Моему сердцу. Этот человек, который будет исполнять Мои желания. Все люди молятся, чтобы Я их желания исполнял. Наконец-то Я нашел человека, который будет исполнять Мои желания». Немного таких людей на земле, которые говорят: «Господь! Я Твои желания хочу исполнять, Твое сердце хочу знать, Тебе хочу угодить». Бог говорит: «Вот, нашел Я мужа по сердцу Своему!».

Так важно, так нужно, так необходимо знать, что любит Бог, что Ему нравится. Также, не менее важно знать, что Ему не нравится, что Он не любит, и, более того, что Он даже ненавидит.

Господь хочет, чтобы мы полюбили то, что Он любит, то, что Ему нравится. Если нам что-то нравится, мы за этим ухаживаем. Моей жене очень нравятся цветы. Она их обожает, везде сажает; где они только не растут! Но это – одно дело. Второе дело – она их постоянно должна пропалывать, вырывать сорняки. Нам нравится это делать? Сорняки нам не нравится вырывать. Мы не любим сорняки, потому что они закрывают красоту, закрывают цветы. Так вот и Господь говорит: «Я тоже не люблю сорняки в вашей жизни. Я не люблю зло, не люблю гордость, ложь и т.д.». Все эти сорняки нужно пропалывать.

Будем вырывать сорняки, чтобы та красота, которую Господь насадил, имела еще больше возможностей для роста и благословений. Об Иисусе Христе в Писании сказано:

Евреям 1:9 «Ты возлюбил правду и возненавидел беззаконие». Противоположные чувства! Возлюбил правду, праведность, то, что от Бога, и возненавидел беззаконие, сорняки. Они всегда мешают, они все портят.

Если твои дети заболели, как ты к болезни своих детей относишься? Ты любишь их болезнь? Тебе нравится, что они болеют? Нет! Ты любишь своих детей, и ненавидишь их болезнь. Господь говорит: «Я люблю людей, но я ненавижу грех». Грех, как и болезнь, как вирус, несет свои последствия. Он несет смерть, разрушение, деградацию, уничтожение. Возмездие за грех – смерть. Любишь ли ты смерть? Любишь ли возмездие? Конечно, нет! Мы должны иметь это в своем сердце, потому что, если мы любим Бога, мы должны любить то, что Он любит. И мы должны также ненавидеть то, что Он ненавидит.

В последнее время, в последние дни будет много всяких учений, и люди будут выбирать только то, что им нравится: учителей, которые им нравятся; учения, которые им нравятся. То, что им не нравится, они будут отвергать. Но это будет не полнота, потому что Бог – Он есть любовь и суд. Он говорит: «Кого люблю, того наказываю. Кого Я не люблю? Кто не Мои дети. Кого я не воспитываю? Я не могу чужих воспитывать, а Своих Я буду воспитывать, потому что Я их люблю».

Пс. 100:3 «Не положу пред очами моими вещи непотребной» . Что это за непотребные вещи? Это неправильные вещи.

Пс. 100:3 «дело преступное я ненавижу». Как Господь к этому относится? Разве Он говорит: «Любовь все покрывает?». Нет! Любовь покрывает, но она ненавидит зло.

Пс. 100:3 «не прилепится оно ко мне». Если я ненавижу грех, он ко мне не прилепится. Если я его люблю, он прилепится ко мне. Это состояние защищает тебя, оно показывает тебе – что любит Бог и что Он не любит. Соединяясь с Богом, ты переживаешь то же, что Бог. Апостол Павел молился: «Ибо в вас должны быть те же чувствования, какие и во Христе Иисусе» (Фил. 2:5) , те же эмоции, те же чувства. Что любит Бог, то и я люблю. Что ненавидит Бог, и я это ненавижу. Мы с Ним единое целое, мы вместе с Ним. Тогда зло не прилепится ко мне.

Пс. 100:4 «Сердце развращенное будет удалено от меня; злого я не буду знать» .

Что по этому поводу пишет апостол Петр? Если мы уже слышали какую-то информацию, у нас нет фиксации, концентрации внимательности, потому что мы думаем: «Я это уже слышал!». Но Дух Святой через апостола Петра говорит нам:

2 Петра 1:12, 13 «Для того я никогда не перестану напоминать вам о сем, хотя вы то и знаете, и утверждены в настоящей истине. Справедливым же почитаю, доколе нахожусь в этой телесной храмине, возбуждать вас напоминанием» . Бог нам напоминает. Когда что-то часто напоминается, я надеюсь, и Бог так надеется, что это произведет с нами определенную работу. Что же нам напоминает Господь? Он говорит: «Не любите мира, ни того, что в мире: кто любит мир, в том нет любви Отчей» (1 Ин. 2:15).

У многих людей здесь происходит путаница: «Я ведь живу в мире!». Люди начинают думать – что есть христианское, а что - не христианское? Христианская еда – не христианская еда. Христианская одежда – не христианская одежда. Христианская музыка – не христианская музыка. Мы читаем и часто не понимаем этого контекста - «не любите мира». Мы сегодня поговорим, чтобы разобраться – что же делать, куда смотреть, что любить.

1 Ин. 2:16 «Ибо все, что в мире: похоть плоти, похоть очей и гордость житейская, не есть от Отца, но от мира сего» . Куда же мне пойти? Куда же мне смотреть? Что же мне делать? Либо в одну крайность люди кидаются – в монастыри, в пещеры. Были даже такие отшельники, которые просили, чтобы их замуровывали в каких-то пещерах, в каких-то колодцах. Их так замуровывали, что там даже света не было. Это было самое жесткое отшельничество – отсидеть 20 лет в темноте! Но, куда бы ты ни ушел, ты унесешь туда твой мир, то, что у тебя в голове. Тебя хоть в колодец посади, хоть на дерево, хоть под землю. Мы с собой несем свой мир. Какой мир в вас?

Есть Божий мир, а есть не Божий. Божий мир – превыше разумения, а ваш мир какой? Есть то, что сотворил Господь, а есть то, что Он не сотворил. Как понять: «Ибо так возлюбил Бог мир, что отдал Сына Своего Единородного» (Ин. 3:16) . Почему тогда – «не любите мира»? Как же «Он возлюбил», а в этом «нет любви Отчей»? Как-то не состыковывается. Какой мир Он возлюбил? Какой мир мне любить? Где написано об этом различении?

Различение в том, что то, что Бог сотворил, то Он и любит. Когда Бог что-то делал, Он давал оценку Своего качества. Он говорил: «Это хорошо». И в шестой день, когда Он уже все сделал, подводится итог: «и вот, хорошо весьма» (Быт. 1:31) . Как же тогда – не любить то, что сделал Бог? Бог же это любит? Бог любит то, что Он сделал. Ему это нравится. Он говорит: «Я это хорошо сделал, и Я это люблю». Чего Бог не сделал? Бог не сделал грех, смерть, зло. Это другая система мира.

Мир – многозначное слово. Слово «мир» встречается в Библии 247 раз. Каждый мир – разный. Так же, как слово «любовь». Везде написано «любовь». Не пишут по-гречески: агапэ, филео, эрос. Мы бы, может быть, понимали – о чем речь. Везде «любовь» написано. Надо переводить, узнавать. Точно так же слово «мир». Написано: этот мир не любите, а этот мир любите. Этот мир не от Бога, а этот от Бога, и в каждом случае есть свой смысл. Сегодня мы разбираемся – что же нам любить, а что ненавидеть.

Пс. 23:1 «Господня - земля и что наполняет ее, вселенная и все живущее в ней» . Господь создал мир и сказал: «Вот, хорошо весьма!». Когда мы смотрим на то, что сделал Господь, оно нас, действительно, радует. Природа, животные, реки, моря, озера, звезды, вулканы – перечислять и перечислять! Вот что удивительно – все, что создал Бог, всегда смотрится. На зеленую траву всегда смотришь с удовольствием, а на зеленый забор долго не можешь смотреть. Вроде бы и цвет тот, а не смотрится он как-то.

Все, что делает человек, преходяще. Сегодня вроде бы замечательно, но прошло несколько лет, и уже все не так. Выпускают новую машину, люди восхищены ее дизайном, возможностями. Когда-то и «Москвич 412» всех восхищал. «Запорожец» радовал глаз и тело автолюбителя. А сейчас что вы скажете об этих моделях? Это хлам, металлолом какой-то! Но в свое время это был верх совершенства. Пройдет несколько лет и сегодняшние крутейшие машины потеряют свой блеск.

То, что делает человек, быстро стареет. Я уж не говорю про здания. Когда-то «хрущевки» – это было супер жильё. Каждый, кто получал квартиру, радовался. А сейчас мы говорим: «что это?». То, что творит Бог, имеет замечательное качество – не устаревать. Божии ценности не устареют. Он говорит: «Любите то, что Я люблю, и вы всегда будете современными, модными». То, что сегодня модно, завтра уже ретро. То, что сегодня нравится, завтра никто не оценит. То, что у Бога – оно всегда современно, красиво, круто. Чем больше ты на это смотришь, тем больше удивляешься. Как нам не любить этого? Нам нужно это любить, восхищаться этим.

За творением стоит Творец. Мы знаем, Кто Автор, Кто Художник, Кто Скульптор, Кто все это ваял, Кто все это делал. Творение говорит о Творце. Как можно поклоняться творению? Но многие поклоняются творению. Они не понимают, что за творением есть Творец. Кому надо поклоняться? Творцу! «Господу Богу твоему поклоняйся, и Ему одному служи» (Лк. 4:8) . Разве Он не достоин поклонения, не достоин, чтобы Ему служили? Достоин! Но через грехопадение враг создал свою систему ценностей, создал другой мир, который противостоит ценностям Божьим, который не просто противостоит, а активно это делает.

Например, на работе люди рассказывают друг другу всякие истории, все нормально, и вдруг ты решил сказать про Бога. Сразу же все меняется. Люди напрягаются: «Это зачем вы говорите? Это зачем мне нужно?». Сразу какая-то нервозность у людей. Почему? Потому что система этого мира настроена против Бога. Господь говорит: «Не любите этот мир, эту систему. В этой системе похоть плоти, похоть очей, гордость житейская – это не от Отца». Враг управляет через гордость, через похоть, через ложь. Это направлено на то, чтобы человек не познал Бога. Если он Его не познает, он Его не полюбит. Если он Его не полюбит, он Его и слушаться не будет. В итоге он окажется в вечном аду, откуда нет выхода. Вот поэтому здесь и говорится, что Бог возлюбил мир, который сотворил. Возлюбил человека, которого Он сотворил, и отдал Своего Сына, чтобы спасти его. Это разное понимание мира. Мы должны различать добро и зло. Мы должны понимать – от Бога это идет, или это против Бога работает. Приближает это тебя к Богу, или уводит от Него.

Если, например, неверующий смотрит фильм – он одно видит. Верующий смотрит – другое кино видит. Одно кино смотрели, а разные выводы делают. Ценности разные, мировоззрение разное, и выводы разные. Бог спрашивает: «На что ты настроен, на какую систему ценностей, что ты любишь?». Бог призывает: «Люби Бога, и твои ценности изменятся: мировоззрение, отношение, поведение, слова, жизнь. Все это изменится». Если ты не будешь этого любить, ты будешь любить другую систему, которая будет тебя всегда утаскивать от Бога, потому что она работает против Бога. Диавол – противник. Написано, что есть дух противления. Это конкретный дух, который так и работает.

Еф. 2:1,2 «И вас, мертвых по преступлениям и грехам вашим, в которых вы некогда жили, по обычаю мира сего». Опять слово «мир». Есть обычаи этого мира – религиозные обычаи, обычаи православные, правила поведения при встрече и другие. Если ты поступаешь не по обычаю этого мира, наступает конфронтация, взрыв эмоций. Обычаи этого мира установлены диаволом, чтобы ты не знал живого Бога. Написано: «вы некогда жили». Слава Богу, что мы уже там не живем, что мы в новом царстве, в Божьем царстве.

Еф. 2:2 «по воле князя, господствующего в воздухе, духа, действующего ныне в сынах противления». Бог говорит: «Не любите этого мира, системы этого мира, которая настроена диаволом и его слугами, чтобы все делать против Бога». Диавол – противник. Не удивляйтесь, что есть противление. Что нам говорит Господь? Просто мириться с этим противлением, не замечать его? В послании к Ефесянам сказано, чтобы мы противостояли этому противлению, этому духу.

Еф. 6:11 «Облекитесь во всеоружие Божие, чтобы вам можно было стать против козней диавольских». Как ты можешь стать против козней диавольских, если ты любишь мир? Как ты можешь быть против нечистоты, если ты любишь нечистоту? Как ты можешь стать против лжи, если ты любишь ложь? Ты можешь быть против, когда ты по другую сторону. Ты можешь быть против, когда ты ненавидишь это. Тогда ты будешь против, и Господь поможет тебе в этом, даст тебе силы, оружие, чтобы ты победил в этом противостоянии, в этом духовном конфликте. Мы не обольщаемся, не заблуждаемся, не думаем, что ничего нет. Это есть, и это – реальность: состояние войны, состояние конфликта.

Есть две системы: Божия и демоническая. Мы должны сражаться. Если ты любишь Бога, ты будешь сражаться, потому что Бог – великий Воин. Он – Господь Саваоф, Господь воинства. «…наша брань не против крови и плоти» (Еф. 6:12) . Мы не против людей. Нам бывает трудно отличать зло от злого человека. Мы говорим: «Это злой человек, плохой человек», потому что мы совмещаем то, что делает человек с самим человеком. Но Бог смотрит по-другому. Он говорит, что есть тот, который стоит за этим человеком. Есть духовная сила, которая стоит за этим человеком. Если ты этого не увидишь, ты будешь против человека сражаться, а сила, которая за ним, будет просто радоваться. Ты не туда свои усилия направляешь.

Враг так и делает – чтобы каждый друг другу дал в челюсть. Приходит конфликт, противостояние и человеку хочется решить его силой. Но Бог нам говорит: «Если ты Меня любишь, ты не будешь глупым. Я тебе открою законы, секреты – как устроен этот мир, и как тебе нужно воевать, сражаться, противостоять». Диавол сводит наш фокус с себя на конкретного человека, поэтому мы ненавидим не диавола, а этого человека. Мы злимся на человека. Он пришел нас раздражать. Мы соединили это. Но Бог говорит, что мы должны смотреть по-другому. Мы должны любить то, что Бог любит. А Бог любит человека, и ненавидит диавола. Он ненавидит зло, демоническую силу, поэтому говорит, что нам нужно сражаться с этой силой. Не просто злиться на диавола, но воевать с ним оружием, в которое ты можешь облечься и побеждать.

Еф. 6:12 «потому что наша брань не против крови и плоти, но против начальств, против властей, против мироправителей тьмы века сего, против духов злобы поднебесной». Наша брань против той силы, которая влияет на этих людей. Если мы понимаем это, верим в это, то различаем мироправителей тьмы, духов злобы поднебесной. Мы говорим: «Темный человек, злой человек», как неверующие, потому что неверующие этого не видят. Но духовный разумеет обо всем. Душевный это почитает безумием, а духовный об этом судит. Как наша любовь проявляется к Богу? В вере, в послушании, в соединении с Богом. Что Он любит, то и мы любим. Что Он ненавидит, мы ненавидим. Мы сражаемся с врагом. Мы не закрываем глаза, не отворачиваемся – мы видим причину, и Бог действует вместе с нами.

2 Кор. 6:14 «Не преклоняйтесь под чужое ярмо с неверными». Есть много интерпретаций по этому поводу. Это может быть брак, может быть работа, но самый главный смысл – что это ярмо не от Бога. Бог хочет, чтобы ты различал эти две системы, чтобы ты понимал, чтобы у тебя было духовное различие.

2 Кор. 6:14 «ибо какое общение праведности с беззаконием?». Если читать буквально, то можно решить, что надо прекратить общение с неверующими. Но фарисеи обличали Иисуса в том, что Он ходил с грешниками. Они не понимали этой духовной истины, что Иисус любит человека, но ненавидит грех. Общение праведности с беззаконием здесь означает, что ты ненавидишь грех, беззаконие. Ты не можешь иметь два в одном – у тебя и праведность, и беззаконие. Такого не может быть!

2Кор. 6:14 «Что общего у света с тьмою?» . Нет ничего общего. Это противоположность – свет и тьма. Абсолютно ничего нет общего.

2 Кор. 6:15 «Какое согласие между Христом и Велиаром?» . Есть ли согласие у них? Абсолютно нет. Мы понимаем, что любит Бог, и что Он ненавидит. У нас не будет согласия с грехом, с беззаконием, с ложью, с воровством и т.д. Диавол пришел украсть, убить и погубить; он отец лжи, гордости. Нет согласия у тебя с ним. Ты не пойдешь на компромисс. Иначе у тебя будет искушение обмануть, украсть, не послушаться. Какое у тебя может быть согласие с диаволом? Ведь ты любишь Бога! Ты ненавидишь то, что ненавидит Бог. У тебя не будет согласия.

Многие люди идут на компромиссы, потому что они не соединились в том, что ненавидит Бог. Они продолжают относиться к этому лояльно. Они говорят: «Ничего страшного». Они оправдывают себя, оправдывают свои грехи, свои беззакония. Бог спрашивает: «Какое может быть согласие?». Никакого согласия по определению быть не может. Свет и тьма не могут быть вместе. Либо свет, либо тьма. Бог дает нам чистоту. Есть белая краска. Кто-то капнул другой краски – и всё! Она уже не белая. Любой компромисс, каким бы он не был маленьким, нарушит целостность. Маленькие лисенята портят виноградники (Песнь песней 2:15) . Многие верующие от больших грехов освободились, остались «маленькие лисенятки». Миленькие, маленькие. Какая задача у них? Они портят виноградник. Они портят твою жизнь. Зачем тебе нужна испорченная жизнь?

2 Кор. 6:16,17 «Какая совместность храма Божия с идолами? Ибо вы храм Бога живаго, как сказал Бог: вселюсь в них и буду ходить в них; и буду их Богом, и они будут Моим народом. И потому выйдите из среды их и отделитесь, говорит Господь, и не прикасайтесь к нечистому» . Когда люди буквально читали это место Писания, они уходили в леса, копали землянки, залазили на деревья, жили в пещерах. Они хотели отделиться от мира. Бог говорит о двух мировых системах, и мы не должны соединяться с тьмой, с грехом, с нечистотой, потому что это ненавидит Господь.

2 Кор. 6:17,18 «и Я прииму вас. И буду вам Отцем» . Когда Он будет вам Отцом? Когда вы будете полностью Его. Вы не можете бегать туда – сюда. Иисус сказал евреям: «Ваш отец – диавол», потому что они так жили. Это сильный контраст.

Иакова 4:4 «Прелюбодеи и прелюбодейцы! не знаете ли, что дружба с миром есть вражда против Бога?» . Иаков называет людей прелюбодеями. Прелюбодеи – это те, кто изменяет своим законным супругам. Когда мы идем на сторону от Бога, когда мы выбираем не Бога, а что-то другое, другие ценности, с другой системой работаем, Бог называет это «прелюбодейством». Это измена Ему. Так говорит сердце Бога. Когда вы изменяете супругам, вас называют прелюбодеями. Бог не дозволяет вам блудить. Если вы выбрали Бога, то любите Его всем сердцем, всей душею и всей своей силой. «Дружба с миром» - это дружба с другой системой ценностей, с той системой, которая направлена против Бога. Господь говорит: «Это вражда против Меня».

Иакова 4:4 «Итак, кто хочет быть другом миру, тот становится врагом Богу». Что мы выбираем в своей жизни? Всегда думай – какую систему ценностей ты выбираешь. На чьей ты стороне? Есть люди: сегодня здесь, завтра там. «Прелюбодей! Изменник!» - говорит Бог.

Иакова 4:5 «Или вы думаете, что напрасно говорит Писание: "до ревности любит дух, живущий в нас "?». Вы думаете – зря так написано? Мы не можем ревновать, если мы не любим, если нам это безразлично. Но Богу мы не безразличны. Бог любит нас всем сердцем и всей душой, и всей своей силою. Богу это не безразлично.

Иакова 4:6 «Но тем большую дает благодать» . Бог дает благодать тем, кто Его любит.

Иакова 4:6 «посему и сказано: Бог гордым противится, а смиренным дает благодать» . Всем нужна благодать, всем нужна Божия сила.

Иакова 4:7 «Итак покоритесь Богу; противостаньте диаволу, и убежит от вас». Ты не можешь быть на территории врага и противостоять ему, чтобы он убежал. Когда идет война, войска по разные стороны баррикад, то есть он с одной стороны, ты с другой стороны. Ты не можешь бороться с диаволом его методами и на его территории. Он там хозяин и хозяйничает. Иисус сказал: «Никто не может служить двум господам», угождать и т.д. Когда ты покоряешься Богу, любишь Его, у тебя есть сила побеждать, тогда он убежит от вас!

Иакова 4:8 «Приблизьтесь к Богу, и приблизится к вам; очистите руки, грешники, исправьте сердца, двоедушные». Бог не любит двоедушных. На чьей ты стороне? На чьей стороне выгодней, там и буду? Бог говорит: «Ты должен быть на Моей стороне». Когда Иисуса спросили: «Учитель! какая наибольшая заповедь в законе?», Он, не задумываясь, ответил: «Возлюби Господа Бога твоего всем сердцем твоим и всею душею твоею и всем разумением твоим» (Матф. 22:37). Он процитировал Второзаконие 6:1. Господь хочет научить нас.

Втор. 6:1,2 «Вот заповеди, постановления и законы, которым повелел Господь, Бог ваш, научить вас, чтобы вы поступали так в той земле, в которую вы идете, чтоб овладеть ею; дабы ты боялся Господа, Бога твоего» . Самое первое, чему Господь хочет научить нас, это чтобы ты уважал Бога. Вспомни свою школу. Были учителя, которых ты уважал, и часто ты их боялся, и которых ты не уважал. На уроках тех, которых ты уважал, был порядок. Ты сидел, внимательно слушал и запоминал, и ты хорошо учился по этому предмету. Я помню таких учителей, на всю жизнь остается память. Ты готовился к этим предметам лучше, чем ко всем остальным. Ты боялся их, уважал. Если ты не уважаешь, то слушаешь невнимательно, домашнее задание делать не будешь, и вообще ничего знать не будешь по этому предмету. Когда Бог говорит, нужно уважать Бога, чтобы научиться у Него. Если ты не уважаешь Бога, ты не уважаешь, не ценишь, не исполняешь Его слово. Для тебя это просто так.

Втор. 6:2 «дабы ты боялся Господа, Бога твоего, и все постановления Его и заповеди Его, которые заповедую тебе, соблюдал ты и сыны твои и сыны сынов твоих во все дни жизни твоей, дабы продлились дни твои» . Бог мыслит всегда на перспективу. Бог смотрит вперед, не только на сейчас. Он смотрит – как твои дети будут жить, как дети твоих детей будут жить. «Чтобы продлились твои дни».

Что делает похоть? Почему человек идет на компромисс? Похоть говорит: «Хочу сейчас. Мне неважно, что об этом думают другие, что об этом думает Бог, я хочу этого сейчас!». И похоть зачав, рождает грех. Похоть не думает о будущем. Потом приходит расплата, наказание, суд. Бог учит нас смотреть на перспективу. Если ты пойдешь по этому пути, какая у тебя перспектива? Если у тебя будут отношения с этим человеком – какая перспектива тебя ожидает? Не только для тебя, но и для твоих детей. Неважно, что сейчас их нет. Как они будут жить, когда появятся на свет? Если они не будут любить Бога, как будут жить дети твоих детей? Что ты им сможешь передать?

Втор. 6:3 «Итак слушай, Израиль» . По-еврейски это произносится, как «Шма Исраэль». Эта фраза все равно, что военная тревога. Это суперважно. При этом трубили в трубы для привлечения внимания. Это было очень важное сообщение.

Втор. 6:3 «Итак, слушай, Израиль, и старайся исполнить это, чтобы тебе хорошо было». О ком думает Бог? Он думает о тебе, и не просто так, но чтобы тебе было хорошо. Он так думает, потому что любит тебя всем сердцем, и всем Своим разумением.

Втор. 6:3 «и чтобы вы весьма размножились, как Господь, Бог отцов твоих, говорил тебе, что Он даст тебе землю, где течет молоко и мед».

Втор. 6:4,5 «Слушай, Израиль: Господь, Бог наш, Господь един есть; и люби Господа, Бога твоего, всем сердцем твоим, и всею душею твоею и всеми силами твоими». Бог привлекает невероятное внимание Своего народа, чтобы сказать ему самое главное. Для Бога это самое главное. А для нас это самое главное, или нет? Есть это в приоритете наших молитвенных нужд, стоит ли это на первом месте? Бог не просто это говорит.

Он знает, почему Он так говорит. Потому что для Него это – самое главное в отношениях Отца с Сыном, Сына со Святым Духом, Святого Духа с Отцом, то есть это то, что происходит внутри Троицы. Это отношения, которые происходят внутри Бога. Поэтому у них есть согласие, гармония, любовь, мудрость, сила. Там нет бардака, беспорядка, злости, ненависти, эгоизма, лжи и всего остального. Он говорит: «Если это будет у вас, тогда мы будем вместе, нас ничего не будет разъединять». Это даст Богу возможность высвободить Свою любовь, которая льется через край. Он и есть эта любовь, это агапэ. У Него столько сильной любви, она так горит, так рвется наружу, что Ему нужно передавать ее, щедро делиться.

Втор. 6:6 «И да будут слова сии, которые Я заповедую тебе сегодня, в сердце твоем». Бог говорит это не просто для того, чтобы евреи знали, но чтобы они имели это в своем сердце, чтобы это захватило их сердце, их душу.

Втор. 6:7 «и внушай их детям твоим» . Что мы своим детям внушаем больше всего? Бог нам говорит ответ – что самое главное в воспитании наших детей должно происходить.

Втор. 6:7-9 «и говори о них, сидя в доме твоем и идя дорогою, и ложась и вставая; и навяжи их в знак на руку твою, и да будут они повязкою над глазами твоими, и напиши их на косяках дома твоего и на воротах твоих» . Где еще тебе написать эти слова, чтобы ты взял это в свое сердце? Если у тебя не будет любви к Богу, что ты дашь своим детям? Мы можем дать только то, что мы имеем. Бог говорит: «Я хочу, чтобы вы передали своим детям любовь к Богу». Господь хочет, чтобы тебе было хорошо.

Втор. 6:10 «дать тебе с большими и хорошими городами, которых ты не строил» . Бог хочет давать нам города, чтобы влияние царства Божиего приходило туда. Он даст вам города, потому что диавола можно только одной силой победить – силой Божией любви. Диавол поэтому так боится и так противится.

Втор. 6:11 «и с домами, наполненными всяким добром, которых ты не наполнял, и с колодезями, высеченными из камня, которых ты не высекал, с виноградниками и маслинами, которых ты не садил, и будешь есть и насыщаться». Вот это хорошо, и побыстрее бы! Но вначале что тебе надо написать на лбу? На руке, на дверях. Что сначала должно произойти? Чтобы ты возлюбил. Мы оживляемся, когда нас касается. Дома с добром на всей земле – настроение поднимается сразу, нам хорошо. Бог говорит: «Будет хорошо тебе, когда ты будешь любить Бога. И дома у тебя будут, и виноградники, и маслины, и колодцы, и что только у тебя не будет! Но чтобы ты не забыл главного».

Втор. 6:24 « и заповедал нам Господь исполнять все постановления сии, чтобы мы боялись Господа, Бога нашего, дабы хорошо было нам во все дни» . Мы всегда любим читать книги с конца. Но Бог говорит: «Сначала вы Меня любите, а, как результат, вам будет хорошо». Чтобы было хорошо, ты должен поразить всех врагов. Не щади их! Кто наши враги? То, что Бог ненавидит. Не позволяй этому оставаться.

Втор. 7:2-6 «предай их заклятию, не вступай с ними в союз и не щади их; и не вступай с ними в родство: дочери твоей не отдавай за сына его, и дочери его не бери за сына твоего; ибо они отвратят сынов твоих от Меня, чтобы служить иным богам, и тогда воспламенится на вас гнев Господа, и Он скоро истребит тебя. Но поступите с ними так: жертвенники их разрушьте, столбы их сокрушите, и рощи их вырубите, и истуканов их сожгите огнем; ибо ты народ святый у Господа, Бога твоего: тебя избрал Господь, Бог твой, чтобы ты был собственным Его народом из всех народов, которые на земле».

Втор. 7:7,8 «Не потому, чтобы вы были многочисленнее всех народов, принял вас Господь и избрал вас, - ибо вы малочисленнее всех народов, - но потому, что любит вас Господь».

Вот то, что Господь ненавидит.

Притчи 6:16 «Вот шесть, что ненавидит Господь, даже семь, что мерзость душе Его» . Когда мы говорим слово «ненавидит», это еще более-менее. А вот слово «мерзость». Что для вас мерзость? Это то, что Бог не переваривает, можно так сказать. Давид знал это, и он говорил об этом, чтобы мы знали, что Бог любит, а что Он не переваривает, что мерзость для Него.

Притчи 6:17 «глаза гордые, язык лживый» . Мы это читаем, но представьте, что Бог переживает. Это же Его эмоции описаны. Что мерзость Его душе, проникнитесь.

Притчи 6:19 «лжесвидетель, наговаривающий ложь и сеющий раздор между братьями» . Иногда даже верующие любят послушать всякие сплетни. Но Бог говорит: «Мне это – мерзость. Мерзость – ложь, мерзость – когда раздор между Моих детей». Если бы мы чувствовали, как Бог чувствует, мы бы и сами этого не делали, и других бы не поощряли. Но иногда мы не замечаем, как пахнет эта мерзость, и сами это делаем. Научиться любить то, что Бог любит, и ненавидеть то, что Он ненавидит. Это очень важно, это очень ценно.

Многие люди, которые отошли от Бога, которые были в служении, если где-то их встречаешь, они говорят: «У меня все нормально, я с Богом! Я люблю Бога». Ты любишь Бога? Покажи – как? Ты живешь в грехе, в том, что Бог называет мерзостью. Это не полнота. Диавол хочет, чтобы мы были такие половинчатые. Чтобы мы говорили то, что нам приятно, а что неприятно – умалчивали. «У меня все хорошо, все нормально!». Эти люди отпали от Бога, потому что они не возненавидели беззаконие. Для них это не было мерзостью, и поэтому они шаг за шагом удалялись от Бога и погружались в это беззаконие, в эту мерзость. Если бы они ненавидели беззаконие, они бы не отпали, не ушли, не пропали.

Надо проповедовать две вещи: что любит Бог и что Он ненавидит. Если мы говорим только одну часть, а другую не задеваем, это не полнота, это не все сердце Бога, это не все Его эмоции, чувства. Давид исследовал сердце Бога, он хотел узнать его, и Бог сказал: «Это человек по сердцу Моему». То, что ненавидит Бог, и мы должны ненавидеть. То, что мерзость для Него, и для нас должно быть мерзостью.

Ис. 5:20 «Горе тем, которые зло называют добром, и добро - злом, тьму почитают светом, и свет - тьмою, горькое почитают сладким, и сладкое - горьким!» . Это извращение - все наоборот. В мире этого полно – все наоборот, все перевернуто. Господь говорит: «Страх Господень – ненавидеть зло». Не покрывать зло, а ненавидеть его. Потому что зло убивает и разрушает самого человека, и его семью, его близких и отражается на его детях. Бог всегда смотрит в перспективу. Не только ты отходишь от Бога, не только ты грешишь, но это и на твоих детях будет сказываться, и на детях твоих детей. Бог говорит то, что для Него важно. Давайте, чтобы и для вас это стало самым важным.

Давайте, помолимся, друзья. Соломон напоминает нам, как бы говорит для нас: «За то, что они возненавидели знание и не избрали для себя страха Господня» (Притчи 1:29). Точно также, как мы должны развивать, культивировать любовь к Богу, точно также мы должны культивировать ненависть ко злу, к тьме, к греху. Мы говорили про лисенят, но еще сказано про закваску. «Разве не знаете, что малая закваска квасит все тесто?» (1е Кор. 5:6) . Потому что это процесс, он действует как вирус, он захватывает все больше и больше.

Бог нам говорит: «На стенах твоих, Иерусалим, Я поставил сторожей, которые не будут умолкать ни днем, ни ночью» (Ис. 62:6). У тебя в сердце должен быть этот страж, который кричит: «Беда! Враг идет! Не проспи, не пропусти его!». Если стражи спят – заходите, люди добрые, берите все, что хотите. Тишина – она тоже может быть врагом, потому что если ты не скажешь, не предупредишь даже самого себя, то враг спокойно войдет.

Молитва

Господь! Мы благодарим Тебя. Мы молимся, чтобы Ты вкладывал в нас, Господь, Свои желания, Свое понимание, Свое видение. Чтобы мы соединились с Тобой, Господь, с Твоим словом, с Твоей чистотой, с Твоей святостью. Чтобы мы полюбили Твою чистоту, Твою святость, Господь, как написано, «страх Мой вложу в сердца их, чтобы они не отступали от Меня» (Иеремия 32:40) . Вкладывай в нас, Господь, этот страх – страх Божий – уважать Тебя, любить Тебя, слушаться Тебя. Пусть это умножается в нас, пусть это растет, пусть мы утверждаемся, как написано: «утверди сердце мое в страхе имени Твоего» (Пс. 85:11).

Ис. 11:2,3 «И почиет на нем Дух Господень, дух премудрости и разума, дух совета и крепости, дух ведения и благочестия; и страхом Господним исполнится, и будет судить не по взгляду очей Своих и не по слуху ушей Своих решать дела».

Благодарим Тебя, Господь! Наполни нас, Свой народ, Свою церковь, Господь, потому что с Тобой приходит мудрость. Мы можем видеть вперед. Мы можем разуметь. Приходит Дух совета, крепости, ведения, благочестия, когда мы утверждаемся, исполняемся страхом Господним. Когда мы любим Тебя, Господь. Мы молимся, Господь, о том «чтобы любовь наша еще более и более возрастала в познании и всяком чувстве» (Фил 1:9) . Пусть возрастает наша любовь к Тебе, Господь! Пусть она увеличивается, растет, потому что Бог говорит, что все должно расти и приносить плоды.

Мы должны молиться за это, потому что и Павел молился за то, чтобы мы поставили в свои молитвенные нужды, номером первым – первую заповедь. Первая заповедь – то, что Бог считает главным, абсолютным приоритетом, самой главной ценностью, самым важным. Пусть это будет и для меня самым важным, Господь! Пусть мое сердце будет мягким, послушным, чувствительным, чтобы мы смотрели на Тебя и Твоими глазами на себя. Ты сказал: «Возлюби себя, и ты возлюбишь ближнего, когда ты возлюбишь Бога». Чтобы Ты излил эту любовь, Господь! У Тебя ее избыток.

Ты – Бог избытка. Чтобы через нас, Господь, это переливалось другим людям, множеству других людей. Иисус говорил: «Это реки Божией любви, которые потекут из нашего чрева», чтобы мы были сами напоены и могли других напоить. Сами имели это и могли другим это давать. Это – Божия мечта, Божие желание, Божия заповедь. Пусть это будет так сильно в нашем сердце, как это сильно в твоем сердце, Господь. Мы знаем, что враг противостоит этому, и он будет противостоять, потому что Твоя любовь, Господь, победила диавола. Твоя любовь спасла нас, освободила нас, очистила и исцелила нас, благословила нас. Враг всегда будет идти против того, что самое главное, самое ценное. Давайте мы скажем: «Господь! Для Тебя это самое главное и ценное, пусть и для меня это будет самым главным и самым ценным в моей жизни!». Во имя Иисуса Христа! Аминь!

Я обращаюсь ко всем людям, которые еще не приняли Иисуса. Если ты еще не принял Иисуса, открой свое сердце, и, когда Он войдет, это будет заметно. Не видно, как Он приходит, потому что Бог есть Дух, но когда Он приходит, становится заметно. Изменения приходят в жизнь, потому что с Его приходом ты рождаешься заново, ты становишься новым творением. Давайте, будем молиться. Всех, кто смотрит в прямом эфире, мы также просим присоединиться к этой молитве. Мы верим, что Дух Святой действует. Он касается нас, где бы мы ни были.

Молитва покаяния.

Дорогой Господь! Я благодарю Тебя за эту великую любовь, которую Ты показал всему человечеству, и доказал Свою любовь. Я верю в Твою любовь, Господь, и я хочу, чтобы Ты стал моим Господином, чтобы Ты стал моим Спасителем. Я прошу Тебя: «Прости меня! Все мои грехи и беззакония, мое неверие, мою нелюбовь к Тебе, Господь!». Сегодня Твоя любовь, она стучит в мое сердце, и я с радостью его открываю. Я с радостью зову Тебя, Господь: «Войди в мою жизнь, будь моим Господом, моим Спасителем, моим Возлюбленным!». Я хочу любить Тебя так, как Ты любишь меня. Хочу любить Тебя всем сердцем, всей душею, всей своей крепостью. Я благодарю Тебя, что Ты слышишь меня, Господь, отвечаешь, приходишь в мою жизнь. Вся слава Тебе, вся хвала Тебе, все поклонение Тебе. Во имя Иисуса Христа!

Больше всего Маше нравились слова «Просите, и дано будет вам». Ведь так легко и приятно жить, когда знаешь: стоит только попросить – и тебе всё дадут. Маша этим не злоупотребляла, однако пару раз проверила. Например, чтоб поскорее прошла простуда, и можно было пойти на осенний праздник в школе. И ещё несколько похожих случаев.

Только в девятом классе схема почему-то дала сбой. Сначала Машу приняли в компанию старшие ребята, у одного даже машина была. Компания собиралась в роще, включала магнитолу, открывала двери авто и коротала вечера. Кто-то курил, иногда выпивал. Старшие девчонки, посмелее, сидели на коленях у парней. Маше тоже очень хотелось, но тот, кто ей нравился, был «занят», а другие не интересовали. Но в принципе Маше вполне хватало просто тусовок. Ведь на следующий день обо всём можно было рассказывать одноклассницам. Те завидовали.

В классе у Маши была конкурентка – Ира. Отличница и красавица. Но её не отпускали гулять по вечерам с ребятами, а заставляли готовиться к поступлению. Ира тоже завидовала Маше, что ясно читалось на ее лице.

К концу года у Маши выходили две тройки. А у Иры – одна четверка среди пятёрок и перспектива поехать с группой лучших учеников в Лондон. Конечно, съездить за границу большой группой ровесников хотелось, но если нет – это можно было пережить. А вот пережить победоносный взгляд Ирки и то, как все начнут перед ней лебезить, а она – выступать павой… Хуже не придумаешь! И Маша бросилась на колени перед иконами: «Господи, сделай так, чтоб и у меня не было троек в четверти… Пожалуйста! Я постараюсь в следующем году учиться лучше. Ну, сделай – очень надо!» Но в этот раз не случилось, и две тройки осели-таки в дневнике противными загогулинами.

Тогда Маша впервые усомнилась в том, что Бог слышит ее. Она же так просила, так хотела. Однако, успокоившись, девушка решила не рубить с плеча и дать Создателю еще один шанс.

«Они просто поболтали пару раз в кафе, но этого оказалось достаточно, чтоб наша девушка определилась: вот такой муж ей нужен»

Он представился скоро. На первом курсе института Маша встретила свою судьбу. Видный, веселый и очень перспективный Алексей. Они просто поболтали пару раз в кафе, но этого оказалось достаточно, чтоб наша девушка определилась: вот такой муж ей нужен. Закрутить студенческий роман – дело нехитрое. Осенне-зимние вечера долгие, сессия нескоро, народ вокруг дружелюбный и компанейский, место для тусовок всегда найдется. И всё вроде бы складывалось, а вроде бы и нет. Как ни старалась Маша быть лучшей, самой-самой, всегда рядом и так далее, Алексей держал дистанцию. Конечно, от того, что само в руки идет, не отказывался, но и замуж не звал, более того – даже в любви не признавался. Потому что не было ее.

Но Маше было надо. Настолько, что она себя убедила, будто жить без него не сможет. Зато Алексей без угрызений совести заглядывался на других, а на Веру из параллельной группы – особенно долго. «Господи, отдай его мне!» – просила мысленно Маша, но и из своих рук ситуацию не выпускала. И правильно. Потому что Алексей так и ушел бы, точно ушел бы, не подсуетись она вовремя. А суетилась Маша в лучших традициях женских сериалов – забеременела. Алексей человеком себя считал порядочным, предложил-таки руку заждавшейся подруге.

Маша была хорошей женой. В доме всегда порядок, завтрак-обед-ужин вкусные и разнообразные, деньги сосчитаны, отпуск-подарки-кружки-секции в бюджет вписаны. Муж и дочь (у них родилась девочка) чистенькие, причесанные, отглаженные.

С Алексеем не ссорились. Новоиспеченная супруга очень любила их посиделки по вечерам на кухне, когда дочка уже спит, за окном темно, на столе пара бокалов вина, и кажется, что можно вот так сидеть бесконечно, тихо болтая о пустяках. Вместе выбирали обои в детскую комнату, строили планы – дачу отремонтировать, потом квартиру расширить.

И когда однажды Алексей пришел с работы поздно – «чтоб не будить дочь» – собрал вещи и заявил, что уходит к другой женщине, у Маши поплыло перед глазами. Потом она плакала, умоляла, угрожала, проклинала. Но он в один миг стал каким-то бесчувственным, далеким и совсем чужим. «Я тебя не люблю. Прости. Я хочу быть с Верой». Та самая Вера, из института. Так значит, вот она какая! Высиживала-выжидала, змея! Маша не помнила себя от горя и негодования.

«Господи, верни его мне! Он же мой муж, не отдавай ей, я не могу без него», – рыдала она возле икон. День, три, месяц… Алексей не вернулся. Голова Маши разрывалась от вопросов, сердце – от обиды.

Куда она теперь одна с младенцем на руках? На какую работу ее возьмут? Почему он ушел? Чем та лучше нее? Почему он выбрал ее? Как Бог допустил это? Да есть ли Он вообще, если позволяет такое, ведь Маша так просила. Именно тогда она перестала верить вообще и в «просите, и дано будет вам» особенно. Слишком часто не получала просимого, а раз так – то и не надо ей ничего, сама как-нибудь.

Устроилась на работу, дочь отдала в ясли. Алексей приходил, предлагал помощь – он может оплатить дочке няню или брать ее к себе. «Ушел к своей?….Вот и нечего к нам таскаться! Пусть родит тебе сама!» – шипела Маша в ответ. Специально била побольнее, зная, что Вера долгие годы безуспешно лечится от бесплодия. Заодно делала всё для того, чтобы в те недолгие часы, которые бывший муж проводил у нее дома, он как можно острее чувствовал свою отдалённость от них, невозможность быть рядом с дочкой, а значит и с ней, с Машей. Просила малышку почаще обнимать папу, лепетать «папа» или еще лучше «не уходи». Пекла ароматные пироги, невзначай забывала на столе фотографии дочки из бассейна, из парка аттракционов – где ее жизнь протекала ярко, насыщенно, но без отца. Алексей уходил домой мрачным. Серым. Маша ликовала. Но все-таки уходил. И Маша кусала от обиды губы.

Так прошло четыре года. В один из вечеров Маше позвонила Вера и осипшим голосом сказала, что Алексей разбился в автомобиле, сообщила дату похорон. Всю церемонию Маша не сводила глаз с соперницы. А та все время смотрела перед собой, ни на что не реагировала. Словно это был не живой человек, а манекен, который принесли с собой родственники. А на кладбище, когда тело стали опускать в вырытую яму, Вера упала на колени, впиваясь руками в землю и выла: «Отпустите меня к нему…Я останусь… Лёша, не оставляй…» Откуда столько силы было в этой хрупкой женщине, но трое мужчин не могли оторвать ее от могилы. Она все звала и звала его, своего любимого.

«Потом еще несколько месяцев она вздрагивала, когда вспоминала тот вой и взгляд»

Маша почувствовала неловкость. За свою вражду с Верой и битву за этого мужчину, хотелось спрятаться куда-то, отойти в сторону. Нет, она никогда не любила мужа так. И, положа руку на сердце, если бы он не ушел из семьи, а просто погиб, вряд ли стала бы убиваться так же. Ей стало жаль Веру. Потом еще несколько месяцев она вздрагивала, когда вспоминала тот вой и взгляд.

Но очень скоро Маше стало не до Веры и не до самокопаний. Дочь серьезно заболела, нужно было оперировать. А средств не было, взять неоткуда, и прогнозы совсем не радостные. В общем, классика жанра. Маша не находила себе места, перестала спать. Драгоценное время утекало.

Как-то ночью, когда малышка успокоилась после обезболивающего и уснула, Маша мерила комнату шагами. От усталости и страха в голове не было ни одной мысли, слез тоже не было. И вдруг в такт шагам, будто изнутри себя самой, из глубины, она услышала: «Боже, помоги ей…Боже, помоги ей… Спаси ее…». Маша остановилась на месте. Это еще что? Откуда? В ее доме давно не было ни одной иконы, церковь она обходила и рассчитывала только на себя. Но сейчас она слишком устала. Дочка снова стала возиться в кроватке. Зажмурив глаза, Маша зашептала: «Господи, помоги ей! Услышь! Пусть она поправится!»

На следующий день позвонили из больницы и сказали, что освободилось одно место на операцию по квоте, пациент решил обратиться за границу. Но возьмут только в том случае, если все анализы на руках, если нет – есть другие желающие. Часть документов у Маши была на руках, вторую она сделала в тот же день, пришлось, правда, провести день в поликлинике, упрашивать, умолять, ломиться во все двери, но через день всё было готово. А еще через день дочку положили в больницу.

Пока шла операция, Маша ходила вокруг здания и бормотала «Господи, помоги». А еще вспоминала о том, что никогда не мечтала о ребенке. Выйти замуж мечтала, потом – только за Алексея, и чтоб достаток был, машина красивая, а дочь как-то сама собой получилась. Она даже расстроилась, когда узнала – пришлось отменить летний отпуск. И что? В итоге она не спит уже несколько месяцев, сходит с ума от страха и молится, как заведенная, о девочке, которой была в общем-то не рада, но которая как-то очень незаметно стала самой главной. Странное чувство – твое счастье зависит от благополучия другого человека. Нелогично. Но именно так и было.

Девочка поправилась. Маша, конечно, поплакала от счастья. И от чувства умиротворения. Примирения. Она снова полюбила слова «просите, и дано будет вам». И не только их. Оказалось, в Евангелии много еще интересного. И, кажется, начала понимать, почему Бог «не всегда ее слышал»

Инна Стромилова: Здравствуйте, отец Нектарий. В земной жизни Спасителя обращает на себя внимание то, что вокруг Него, помимо уверовавших учеников и последователей, было столько противников. Но разве Воплотившийся Бог, пришедший спасти мир, – это не Тот, Которого невозможно не любить?

Дело в том, что – если бы мир был праведен и свят, то, наверное, это сопротивление Богу было бы противоестественно. Но поскольку Господь пришел обличить мир во грехе – во грехе, что не веруют в Него, то вряд ли этот самый неверующий и от Бога бегущий мир мог радоваться и торжествовать.

Потому что действительно мир и тогда лежал во зле, да и сегодня во зле лежит, по слову апостола (Ин. 5, 19) – и вот это самое зло, которое люди возлюбили, как возлюбили тьму более, чем свет, и становилось в их сердце главным препятствием к тому, чтобы возлюбить Бога.

Мы можем посмотреть на то, что происходит в окружающей нас жизни, когда человек, всем сердцем преданный какой-то страсти, кем-то от этой страсти отлучается: что-то встает между человеком и возможностью удовлетворять эту страсть.

То, что встает между человеком и его страстью, становится его самым страшным и самым лютым врагом. И человек порою бывает готов на что угодно и как угодно готов поступить с этим препятствием, лишь бы вновь получить возможность своей страсти служить. А когда в мир пришел Господь, Он обличил самые сокровенные, тайные страсти, живущие в человеческих сердцах: и страсть властолюбия, и страсть гордости, и страсть тщеславия.

И могли ли люди, в которых Господь самим фактом Своего существования эти страсти обличал, любить его? Могли ли они принимать Его? Конечно же, они становились Его противниками. Господь, по сути, Своим учением – и более того, не столько даже учением, сколько самой жизнью Своей – опровергал все то, что эти люди привыкли считать в жизни незыблемым, главным, основополагающим.

Они стремились к власти, они стремились к первенству – а Господь вдруг говорит о том, что тот, кто хочет быть бо льшим среди людей, должен быть им слугой (Мк. 10, 43–44). И наоборот: тот, кто хочет быть всем, порою становится ничем.

Конечно же, это вызывало страшное раздражение, и поскольку никто из этих людей не хотел меняться, не хотел становиться лучше, не хотел принимать слово Христа, единственный путь, который они видели для себя в этой ситуации – это заставить Христа молчать. А заставить Христа молчать они могли, только лишь умертвив Его. Собственно поэтому их ненависть и дошла до состояния богоборчества, которое привело к богоубийству.

– Поражает то, что простой народ – мы не говорим сейчас об иудейской элите – встречал Христа как Царя, когда Он въезжал на ослике в Иерусалим; встречал криками «Осанна!» – и меньше чем через неделю эти же люди с таким же рвением кричали «Распни!». Откуда эта перемена и почему она такая молниеносная?

– Можно было бы не поверить в реальность всего этого, если бы мы в своей собственной жизни не встречали достаточно регулярно подобные же примеры – когда люди сначала превозносят кого-то, а потом ниспровергают ими превознесенного со всей бесчеловечностью, на которую только оказываются способны.

Человек склонен превозносить того, на кого он возлагает надежды. Надежды какого рода? Не надежды на блаженство в вечной жизни, не надежды даже на саму эту жизнь вечную, а надежды чисто земные, мирские. На самом деле есть очень мало людей, которые способны думать о вечности – большинство людей ищет благополучия, ищет радости, счастья, как они его понимают, именно в этой жизни.

И они почитают того, кто может им всё это дать сейчас. Но чаще всего не того, кто может им все это дать, а того, о ком они думают, что он может это все им дать. И как только люди видят, что на самом деле они очередной раз обманулись, то место любви занимает ненависть, место восхваления занимает поношение.

Все это мы можем видеть в земной жизни Христа Спасителя. Большая часть людей, которые Христа в Его земной жизни окружали, чаяли утешения Израилева (См.: Лк. 2, 25): это были люди, которые надеялись, что вот пришел тот, кто вернет народу иудейскому его славу.

А оказалось все совершенно не так. Оказалось, что никто не обещает им ни земного господства, ни превосходства над другими народами, что Царство Христа – это Царство не от мира сего (Ср.: Ин. 18, 36), а царство не от мира сего не было никому нужно. И поэтому так легко любовь сменяется ненавистью, поэтому так легко вместо криков «Осанна!» раздаются крики «Распни!». Это было страшное озлобление: «Мы-то думали, а оказывается…».

Мне вспоминается такой эпизод из жития священномученика Поликарпа, епископа Смирнского. Когда его привели на судилище и требовали, чтобы он похулил Христа, он, будучи уже глубоким старцем, сказал: «Я уже столько десятилетий служу Ему и никогда ничего плохого от Него не видел, как же я могу Его похулить?».

Эти люди тоже от Христа ничего плохого не видели. Они видели только хорошее: они видели, как Он исцелял, они видели, как Он изгонял бесов, они видели даже, как Он воскрешал умерших,– и при этом всем они видели Его любовь, они видели Его милосердие, они видели Его сострадание.

И, тем не менее, Его возненавидели. Почему – а вот потому как раз, о чем говорит апостол: значит, все-таки их сердца более полюбили тьму, нежели свет (См.: Ин. 3, 19).

Это тайна, это страшный выбор, который совершается в глубине человеческого сердца. И, наверное, когда мы говорим о том, что нам очень трудно постигнуть, как это происходило, то слава Богу, потому что постигнуть это можно только лишь опытным путем.

Тот, кто это понимает во всей полноте, как раз и есть тот человек, который способен вместо «Осанна!» кричать «Распни Его!» – может быть, даже понимая, о Ком он это кричит. А мы, когда недоумеваем, в глубине сердца понять этого не можем.

И это очень большое утешение для нас: значит, все-таки, наши сердца больше любят свет, нежели тьму, значит, наши сердца способны стремиться к Богу, невзирая на то, что Господь и обличает наши страсти, и препятствует их исполнению. И не обещает нам того благополучия, которого нам по нашей человеческой немощи хотелось бы достигнуть в этой жизни – значит, невзирая на всё на это, мы все-таки стремимся быть с Ним и Он для нас дороже всего прочего.

Путь к предательству открыт для каждого из нас, и по этому пути очень легко пройти, не заметив этого. Каждый компромисс, на который мы идем, каждый случай, когда мы поступаем против нашей совести, каждый раз, когда вдруг мы понимаем, что Господь ждет от нас сейчас определенного поступка, а мы совершаем иной поступок, – это все нас удаляет от Бога и ставит в положение, в котором очень легко в конечном итоге совсем предать.

И, безусловно, обязательно нужно смотреть за тем, как мы поступаем по отношению к людям. Потому что мы можем много себе всякого напридумывать. Человек порой может запутаться в трех соснах – тем более он может запутаться в помыслах, в чувствах, в переживаниях.

Но вот есть конкретные люди, нас окружающие, которые нуждаются в нашей помощи, защите, поддержке – и от того, как мы ведем себя с ними, как мы поступаем в отношении их, и зависит, по большому счету, истинный суд о том, христиане мы или же нет.

Почему Господь говорит о том, что Страшный Суд – это будет суд, прежде всего рассматривающий, как мы относились к людям, к нашим ближним, к тем, кого более всего любит Господь? Потому что если мы видели в них Христа, значит, мы всю жизнь жили со Христом и служили Ему, а если мы в них видели просто какую-то помеху, просто какие-то случайные обстоятельства своей жизни, то значит, мы всю жизнь мимо Христа проходили, хотя бы мы всю жизнь творили молитву Иисусову и хотя бы нам даже казалось, что мы в ней преуспели.

– Скажите, а возможно ли возвращение на путь вот этого шествия к свету для такого человека, сердце которого выбирает тьму?

– На самом деле, как говорится в Священном Писании, приступит человек, и сердце глубоко (Пс. 63, 7), то есть никому не дано постигнуть эту глубину кроме единого Бога. И мы можем видеть людей, которые и восставали против Христа, а потом обращались к Нему, как апостол Павел.

Но в случае с апостолом Павлом в основе и восстания против Христа, и обращения к Нему было одно и то же – стремление к правде Божией, которую первоначально апостол не понимал, но после явления Христа она ему открылась.

Если же человек видел от Христа что-то доброе, видел свет, который Он принес в мир, и которым Он был Сам, а потом против Него восстал, то тут, наверное, сложнее говорить о возможности изменения, покаяния.

Но я убежден, что и такие случаи тоже были, потому что если уж Иуда, предавший своего Учителя, раскаялся и плакал, и удавился в конечном итоге от тех мук совести, которые были нестерпимы, то, наверное, были и другие люди, которые не были столь же близки Христу, которые, может быть, и кричали, увлекаемые общим примером, «Распни!», а потом уходили, как сказано в Евангелии, бия себя в грудь (Лк. 23, 48), и думали: «Что же такое мы натворили, что же мы наделали?». Думаю, что наверняка такие примеры были.

Когда мы говорим о такой страшной вещи как ненависть человека к Богу, нужно, наверное, вспомнить и о том, что порой человеческое сердце действительно уподобляется самой настоящей адской бездне.

И как говорит Блаженный Августин о том, что сердце человека – это некая бездна, которую может наполнить только бездна Божества; так вот если Господь не становится наполнением человеческого сердца, то человек пытается наполнить свое сердце зачастую чем-то страшным, чем-то темным, чем-то совершенно ужасным,– потому что человек ищет ощущения полета, а полет может быть либо полетом ввысь, восхождением, вознесением, либо может быть падением.

Человек к этому ощущению полета стремится, и если он не достигает его одним образом, то старается достигнуть его образом другим, таким вот страшным. А в глубине этого падения – именно та ненависть к Богу, которая непонятна, которая неестественна, но которая тем не менее столь часто может нами наблюдаться.

Я не так давно столкнулся с такой ситуацией: в храм пришел некий молодой человек, который нашел меня как настоятеля и задал вопрос: «А что нужно сделать для того, чтобы отречься?». Я спрашиваю: «Отречься от чего – от веры?». – «Ото всего – от веры, от Церкви и от Бога».

Я понял, что ему, наверное, очень плохо, присел, чтобы с ним побеседовать и попытался его расспросить, в чем причина такого страшного желания. Он сказал, что знает, что Бог есть, и в этом уверен.

«Но я, – сказал он, – Его ненавижу за то, что Он дал мне эту жизнь. Мне эта жизнь не нужна, я ее не хочу; более того, я знаю, что если покончу с собой, то потом будет другая, вечная жизнь, в которой я тоже буду мучиться. И я за все это Бога ненавижу, мне ничего этого не нужно. Я ненавижу Его за то, что Он любит нас, я ненавижу Его за то, что Он поддерживает мою жизнь. Единственное, что я от Него хочу – это небытия. Может быть, можно как-то так отречься от Бога, чтобы больше не быть?»

Потом он расплакался, я пытался его успокоить, утешить, он как-то пришел в себя, но по-прежнему стоял на своем. Он не производил впечатления сумасшедшего, он не производил впечатления больного человека, он вполне сознательно говорил обо всем этом – и вот это, наверное, и являлось каким-то самым страшным, самым крайним выражением отвержения Бога.

Человек, все понимая, все видя, настолько не хотел пользоваться от Бога ничем, что вся его жизнь превратилась в единый комок ненависти к Богу. У него ярко выраженное желание наслаждаться жизнью – а жизнью наслаждаться не удается, жизнь не является неким непрекращающимся праздником, как бы он этого хотел; надо что-то потерпеть, надо как-то потрудиться, а он категорически ничего этого делать не хочет.

И за то, что Бог дал ему именно такую жизнь, он Его ненавидит. И еще в большей степени ненавидит Его за то, что от Него нигде и никак нельзя скрыться. А любые слова о любви Божией, о дарах Божиих, о самом даре бытия вызывают у него еще большее раздражение и еще большую злобу.

И, наверное, тайна спасения и заключается как раз в том, чего хочет человек, и определяет его бытие. Он хочет либо жизни с Богом и Бога как единой истинной Жизни – либо хочет жизни какой-то другой, которая нравится ему, и в которой Богу места нет. Собственно говоря, это желание жизни другой, в которой Богу места нет, это и есть желание, которое приводит человека в ад.

Потому что ад – это место, в котором нет Бога. Но, в то же время, Бога не может не быть где бы то ни было, потому что Он все сотворил. И поэтому ад и называется неким местом забвения, и мука адская заключается в том, что там человек постигает все-таки, что Бог есть всё и во всём, но это и вызывает у него мучения.

Благодать и любовь Божия мучают там человека, а не радуют, потому что он не хочет ее принимать – так же, как этот молодой человек, о котором я говорил. Этот человек ведь, что ему ни дай, куда его ни помести, для него везде будет ад, потом что он не хочет быть с Богом.

– Отец Нектарий, мы говорили о причинах ненависти ко Христу, а ненависть к Церкви Христовой имеет те же причины или здесь что-то еще?

– Есть очень разные люди, которые по очень разным причинам Церковь ненавидят. И среди этих людей, наверное, можно найти тех, кто искал в Церкви святости, чистоты, непорочности – искал этой чистоты, святости и непорочности не в Церкви как таковой, а в людях, которые Церковь составляют, в том числе и в нас с вами.

И, не найдя, ожесточился, озлобился, решил, что стал жертвой какого-то страшного обмана, и это явилось причиной сначала раздражения, досады, огорчения, а потом, может быть, даже и ненависти к Церкви. Я допускаю, что такие люди есть. Я не говорю о том, что они правы, я не говорю о том, что их чувства имеют какое-то действительное оправдание, но, тем не менее, это – одна категория людей.

И есть совсем другая категория людей – это люди, которые ненавидят Церковь не за то плохое, что в ней в человеческом плане обретается, а за то, что она – Христова, которые ненавидят ее по тем же самым причинам, по которым иудеи ненавидели Христа.

Дело в том, что Церковь, даже если она молчит, даже если она не проповедует, а живет своей собственной жизнью, не пытаясь оценивать происходящего ни в политической плоскости, ни в социальной, ни в какой-то иной, просто сам факт ее существования становится обличением для того зла, которое буквально разлито в этом мире.

Потому что Церковь являет собой некий недостижимый этим миром идеал, и даже если этого идеала опять-таки не достигают сами члены Церкви воинствующей, то есть мы, православные христиане, то, тем не менее, этот идеал постоянно просвечивает через все то, что является жизнью Церкви.

Он является в богослужении, он является в молитвах Церкви, он является в ее Таинствах, он является в ее учении. И поэтому Церковь, конечно же, вызывает страшное раздражение. Кроме того, есть люди, которые ждут от Церкви – точно так же, как иудеи, следовавшие во множестве за Христом – либо исцеления, либо изменения своей здешней земной участи; кто-то ищет от Церкви выгод политических, экономических, социальных, пытается ее использовать тем или иным образом – а оказывается, что ее таким образом использовать нельзя.

Попыток таких бывает много, но в конечном итоге Церковь идет своим путем, который вне политики, вне экономики, вне социума даже в каких-то ситуациях, потому что социум – это что-то земное, а Церковь – это все-таки совершенно другое измерение: Церковь – это то, что должно человека от здешней земной жизни перевести к жизни вечной, жизни небесной.

И поэтому эти люди, ожидания которых в отношении Церкви тоже оказываются «обманутыми», потому что они первоначально в отношении ее заблуждались, тоже могут Церковь ненавидеть – точно так же, как их предшественники ненавидели Христа.

– Церковь в ХХ веке в России была гонима, но номинально как бы не за Христа, а за контрреволюционную деятельность, как обычно говорили. Тем не менее мы почитаем жертв террора как новомучеников. Почему?

– Потому что, наверное, Церковь была гонима все-таки не за контрреволюционную деятельность, которой она по преимуществу не занималась, а была гонима именно за то, что она – Церковь.

Можно, конечно, говорить о том, что для кого-то Церковь ассоциировалась с царским режимом, для кого-то Церковь ассоциировалась с возможностью реставрации монархии в России, но по преимуществу Церковь была гонима все-таки за то, что дух христианской жизни и дух той жизни, который воцарился – в России, а потом в Советском Союзе – были взаимоисключающими друг друга, противоположными.

И поэтому Церковь была гонима не только как идеологический противник – я уж не говорю, не только как политический,– но и как противник собственно духовный. А это и есть гонение за Христа: когда тебя гонят за то, что ты не того духа, нежели этот мир; когда ты являешь в себе что-то, этому миру противное и князю этого мира неприятное. Именно это с Церковью и происходило.

– Если вернуться к рассмотрению последних дней жизни Спасителя, то мы увидим, что Христа предали Его ученики: Иуда из-за сребролюбия, остальные из страха. Им – самым близким, самым верным – просто не хватило любви?

– Наверное, говорить о предательстве можно только лишь в случае с Иудой, потому что он предал Христа в полном смысле этого слова: он фактически предал Его врагам. Если же говорить о прочих учениках, то они, скорее, проявили некое малодушие и слабость: они разбежались, они побоялись вместе с Ним пойти на смерть.

“Отречение Петра”. Дмитрий Васильев

Хотя тоже, наверное, не совсем правильно так говорить. В каком-то смысле они были готовы вместе со своим Божественным Учителем умирать. Мы видим апостола Петра, который извлекает меч и бросается на пришедшего взять Христа; мы слышим до того слова апостола Фомы, который говорит: пойдем и мы умрем с Ним (Ин. 11, 16).

Но все это было человеческим, все это было еще не просвещено пониманием того, Кого же они перед собою видят. На их глазах происходит ниспровержение того, во что они уже, казалось бы, уверовали, в чем они, казалось бы, убедились – но только лишь «казалось бы».

Они были такими же людьми, как и мы, и мысль о том, что Сын Божий может быть предан в руки грешников, может от них пострадать и быть ими судимым и убитым, была невместима для их сознания. Они были этим потрясены, они были поражены. И, наверное, именно в этом надо искать причину того, что они оказались в какой-то момент столь малодушны.

Потому что до того подобного малодушия мы все-таки в них не находим: они боялись, они страшились, но они во многом были готовы пойти до конца. А здесь поражен пастырь, и рассеялись овцы – то, о чем говорил Господь (См.: Мф. 26, 31). Поэтому я все-таки не стал бы называть это ни в коем случае предательством – не хотелось бы согрешить и перед Богом, и перед святыми апостолами, перед теми, благодаря чьим трудам, собственно говоря, мы сегодня являемся теми, кем мы являемся.

– Отец Нектарий, за фигурами учеников Христа немного теряются образы Божией Матери, Марии Магдалины и еще нескольких женщин, которые как раз не побоялись, последовали за Христом на Голгофу и присутствовали при казни. Они – пример чего?

– Они, скорее, даже в данном случае свидетельство, нежели пример. Потому что ученики, как я говорил, пытались понять происходящее, и их ум изнемогал от невозможности этого понять, а что касается Матери Божией, что касается Марии Магдалины и прочих праведных жен, следовавших за Христом в дни Его земной жизни, они не пытались ничего понять – они действовали по велению сердца.

И зачастую веление сердца в такой ситуации приводит человека к гораздо более правильному решению. Ими владела в этот момент боль, вызванная их любовью к Тому, Кто подвергался опасности, Кто умерщвлялся, и поэтому они больше ни о чем не думали. Они просто шли за своим чувством.

А апостолы размышляли, рассуждали, и эти размышления и рассуждения породили в них этот малодушный страх. Хотя в данном случае можно говорить все-таки и о примере, который мы можем из этой ситуации для себя извлечь, потому что в Священном Писании заключена жизнь фактически каждого из нас, и там каждый из нас действительно может найти примеры или же ответы на вопросы, которые ставит перед нами жизнь.

И в нашей жизни порой происходят какие-то события, когда мы через других людей можем либо послужить Христу и оказаться рядом с Ним, либо в лице этих людей Его отвергнуться и оказаться без Него и вне Его. Очень часто бывает так, что при нас кого-то неправедно гонят, кого-то неправедно преследуют – и порой именно за правду неправедно гонят и преследуют.

И в этой ситуации, оказавшись как бы в стороне, мы оказываемся в числе тех, кто стоял в стороне от Креста. А заступаясь за человека, защищая человека, неправедно гонимого, мы оказываемся рядом со Христом, оказываемся как раз в числе этих праведных жен, которые, невзирая на страх, готовы были за Ним последовать.

Человек, который подвергается опасности, который подвергается гонениям, который несправедливо притесняется и уязвляется, никогда не должен стать для нас каким-то второстепенным фактором нашего бытия. Нет, это ситуации, в которых в этом человеке мы обязательно должны увидеть Христа. И либо оказаться вместе с Ним, либо оказаться в далеко отстоящей от Него толпе – молчащей, а может быть, и кричащей «Распни!».

Наверное, имеет смысл сказать еще о праведном Иосифе и о Никодиме. Такая вот удивительная вещь: на протяжении всего земного служения Христа Спасителя, они были Его тайными учениками, и именно «страха ради иудейска» – они боялись себя обнаружить, поставить в уязвимое положение среди своих соотечественников.

А апостолы в то же самое время следовали за Христом без страха; при этом они видели, что злобные взоры, которые обращены к их Учителю, безусловно, готовы испепелить и их.

А потом – ученики бегут, а Иосиф и Никодим, забыв страх, идут к Пилату и просят тело Христа. И понятно, что они обрекают себя в этот самый момент на то, чтобы стать изгоями в своем роде, на то, чтобы стать навсегда людьми второго сорта, быть гонимыми, а может быть даже и погибнуть сразу.

Но они об этом совершенно не думают, потому что в этот момент переживают самую страшную потерю: они лишаются Того, Кого они любили; они лишаются Того, Кто был для них дороже всех на этой земле – и это становится им понятно именно в тот момент, когда они лишаются.

Порою человек бывает вынужден что-то подобное пережить в своей жизни – понять, что потеря Христа есть то, страшней чего ничего быть не может – и после этого становится совершенно уже бесстрашным, потому что ничто другое его уже настолько не страшит и он готов на что угодно, только бы быть вместе со Христом.

– Почему искупление человечества было столь тяжелым? Неимоверные физические страдания в течение нескольких дней усугублялись душевными – тоской, борением в Гефсиманском саду; мы знаем, что капли кровавого пота, которые выступили на челе Спасителя во время ночной молитвы – это, по медицинским свидетельствам, результат повреждения стенок сосудов, которое происходит при очень сильном психическом напряжении; все это усугублялось ощущением полного одиночества, когда оставив Его, все бежали, и самое страшное, наверное – усугублялось ощущением богооставленности…

– Наверное, здесь, в земной жизни, мы никогда не сможем для себя найти ответа на вопрос о том, что же совершалось тогда в Гефсиманском саду, в мгновения этой молитвы и того борения, о котором Вы говорите.

Мы не сможем понять во всей полноте и того, что произошло на Голгофе, только в вечности эта тайна откроется для нас. Мы знаем, насколько бывает трудно хотя бы за одного человека в жизни отвечать, хотя бы одного человека в полном смысле этого слова на себе понести. Пусть это будет сын, дочь, брат, отец, мать, просто близкий человек – это очень трудно. И себя-то самого сил нести не хватает.

А здесь Господь подъемлет на себя весь род человеческий – и тех, кто был прежде, и тех, кто будет потом. Понять, как это происходит, как это подъятие совершается, мы не можем, а то, о чем мы говорим – и это борение, и это страдание – это и есть результат подъятия на свои плечи этого огромного количества заблудших овец. Мы только можем всматриваться и опять-таки вчувствоваться в это сердцем – настолько, насколько нам это дано.

Но очень важно, об этом думая и в это всматриваясь, понимать, что в этом огромном грузе присутствует и наша собственная тяжесть. Я понимаю, что это, может быть, чудно как-то слышать, потому что это уже совершилось, а мы живем ныне. Но ведь время – это то, что воспринимается как нечто разделенное на прошедшее, настоящее и будущее только нами, а для Бога время – это нечто совершенно иное – это категория здешнего бытия. А Господь и тогда видел нашу жизнь нынешнюю, и тогда страдал за нас нынешних, и мы нынешние имеем некую свободу выбирать: в большей степени Господь страдал лично за нас или чуть меньше, потому что мы готовы Его страдания уменьшить – там, на Кресте…

– Спасибо, отец Нектарий. О последних днях жизни Спасителя, о Крестной жертве и причинах ненависти к Богу сегодня мы говорили с руководителем информационно-издательского отдела Саратовской епархии, настоятелем Петропавловского храма Саратова игуменом Нектарием (Морозовым). Спасибо за внимание, до свидания.

Сергей Худиев

В ответ на одну из своих последних статей я получил вопрос, который мне кажется очень важным - и я попытаюсь на него ответить. Любит ли Бог злодеев? Или, как этот вопрос подробнее формулирует человек, который его ставит:

«Вы утверждаете: “Бог любит всех людей - трезвенников и пьяниц, почтенных отцов семейств и блудников с мужеложниками, врачей-подвижников - и наемных убийц, все они являются Его творениями, и Он всем им желает временного и вечного блага. Нет человека настолько ужасного, чтобы Бог его не любил. Этот человек не существовал бы, если бы Бог не любил его”.

Будьте добры, скажите, пожалуйста, как сказанное Вами согласуется со словами из Пс. 10:5, где о Боге говорится, что “нечестивого и любящего насилие ненавидит душа Его”?

И еще. Гитлер, на Ваш взгляд, ужасный человек? А Пол Пот? А Сталин с Лениным в придачу, одним росчерком пера приговаривавшие к смерти тысячи людей? А сатанисты, совершающие ритуальные жертвоприношения? А сексуальные извращенцы и совратители детей? А современные политики, которые для удовлетворения своих амбиций и желания удержаться у власти принимают решения, в результате которых страдают ни в чем не повинные люди? А религиозные руководители, современные саддукеи и фарисеи, лицемерно говорящие одно, думающие другое, а поступающие по-третьему (или Вам такие не знакомы?)?

Их тоже Бог любит?»

Итак, любит ли Бог дурных людей? Определенно, да, Бог любит все Свое творение. Все, что существует, поддерживается в бытии исключительно силой Его любви - никто и ничто не могло бы просуществовать следующее мгновение, если бы не любовь Божия. Каждый следующий вдох, который делает человек - даже человек самый дурной - есть дар любви Божией. «Ибо мы Им живем и движемся и существуем» (Деян. 17:28).

Творение есть дело любви, и Искупление есть дело любви - Христос умирает за злобных, порочных, враждебных Богу и друг другу грешников. Как говорит апостол:

«Ибо и мы были некогда несмысленны, непокорны, заблуждшие, были рабы похотей и различных удовольствий, жили в злобе и зависти, были гнусны, ненавидели друг друга. Когда же явилась благодать и человеколюбие Спасителя нашего, Бога, Он спас нас не по делам праведности, которые бы мы сотворили, а по Своей милости, банею возрождения и обновления Святым Духом, Которого излил на нас обильно через Иисуса Христа, Спасителя нашего» (Тит. 3:3-6).

Бог любит погибшие души в аду, Бог любит сатану и бесов. Бог не питает ненависти ни к одному из Своих творений.

Абсолютно все сотворенное погружено в океан Его любви и не могло бы существовать иначе.

В то же время Писание говорит, что Бог ненавидит злодеев и сурово накажет их. Как это понимать? Одна и та же реальность выглядит любовью и гневом - в зависимости от того, откуда мы на нее смотрим.

Теперь он с благодарностью вспоминает, что его посадили в тюрьму

Я как-то разговаривал с одним человеком, который в молодости избрал скользкую дорожку и стал профессиональным преступником. Кончилось это, предсказуемо, тем, что до него добрались начальствующие, которые не напрасно носят меч, и стражники отвели его к судье, а судья вверг его в темницу - что, несомненно, было крайне тяжелым и мучительным опытом, гневом Божиим и гневом человеческим, который пришел на его беззакония. Но в тюрьме он услышал проповедь Евангелия, раскаялся в своей прежней жизни и вышел на волю уже совершенно другим человеком.

Теперь он с благодарностью вспоминает, что его посадили в тюрьму и тем спасли от дальнейшего возрастания во зле. Он понимает, что именно любовь Божия, ища его спасения, устроила его арест. «Прежде страдания моего я заблуждался; а ныне слово Твое храню… Благо мне, что я пострадал, дабы научиться уставам Твоим» (Пс. 118:67, 71).

С точки зрения озлобленного преступника, заключенного под стражу, он претерпевает ярость и гнев, и тяжкое наказание; с точки зрения преступника раскаявшегося, который научился смотреть на вещи с точки зрения его подлинного блага, и это тоже было делом спасающей любви Божией.

Но что, если бы преступник не раскаялся, а закоснел бы в упорной ненависти к Богу и людям, и уж точно не видел бы в своем заключении дело любви? Увы, так тоже бывает. Было бы его наказание делом любви к нему Божественного Промысла? Да, конечно - в любом случае Промысл бы сдерживал его возрастание во зле и ограждал бы других людей.

То, что со стороны Бога (и человека, который встал на сторону Бога) выглядит как дело любви и милости, со стороны злодея выглядит как проявление ненависти и гнева - еще недавно он, гордый и довольный собой, проводил время в дорогих ресторанах с шикарными женщинами - а теперь идет по тюремному коридору, руки взяв назад.

Суд Божий будет делом любви

Как-то я работал в организации, один из сотрудников которой постоянно придирался, критиковал, унижал других и создавал невыносимую атмосферу. Долгое, слишком долгое время его терпели - а потом уволили, что нужно было сделать гораздо раньше. Но он сам не увидел себя как человека, чрезвычайно злоупотребившего добротой, миролюбием и терпением других - он видел себя справедливым и благочестивым человеком, пострадавшим от негодяев за правду.

То, что на самом деле является проявлением любви и долготерпения, озлобленный грешник видит как ненависть, ярость и гнев.

Конечно, любой человеческий суд погрешим - я просто использую эту аналогию, чтобы показать, что любовь по отношению к злодею может проявиться в том, что он пострадает, и что он сам может отказаться видеть в этом проявление любви.

Страшный Суд Божий будет делом любви - и спасенные души, ангелы, и все, кто видит его со стороны Бога, именно так его и увидят. В псалмах суд - невероятно радостное событие. «Скажите народам: Господь царствует! потому тверда вселенная, не поколеблется. Он будет судить народы по правде. Да веселятся небеса и да торжествует земля; да шумит море и что наполняет его; да радуется поле и все, что на нем, и да ликуют все дерева дубравные пред лицем Господа; ибо идет, ибо идет судить землю. Он будет судить вселенную по правде, и народы - по истине Своей» (Пс. 95:10-13).

Со стороны озлобленных, нераскаянных грешников все будет выглядеть совершенно иначе: «И цари земные, и вельможи, и богатые, и тысяченачальники, и сильные, и всякий раб, и всякий свободный скрылись в пещеры и в ущелья гор, и говорят горам и камням: падите на нас и сокройте нас от лица Сидящего на престоле и от гнева Агнца; ибо пришел великий день гнева Его, и кто может устоять?» (Откр. 6:15-17).

Любовь Божия положит предел неисцельному злу, окажет последнюю милость тем, кто не дает оказать себе другой милости, даст им столько блага, сколько они в состоянии принять. Потому что существование - это благо, познание истины - это благо, быть остановленным на пути возрастания во зле - это благо. То, что сами злые будут воспринимать это как мучительную кару, будет результатом вовсе не того, что Бог их ненавидит и желает мучить - это ни в коем случае не так, а того, что грех настолько извратил их восприятие реальности.

Но обычно они вовсе не считают себя злодеями

Из того, что Бог любит злодеев, никак не следует, что злодеи будут довольны - они как раз будут недовольны. Такова трагедия и чудовищная глупость греха.

Но у злодеев есть еще одна особенность - обычно они вовсе не считают себя злодеями; чем в худшем духовном состоянии человек находится, тем труднее ему заметить, что с ним что-то не в порядке.

Злодеи - это всегда другие, и когда нас неприятно царапает мысль о том, что Бог может любить злодеев, то это потому, что мы себя к таковым не относим.

Библия говорит, что напрасно - мы все грешники, виновные, испорченные и глубоко мятежные. Но Бог неизменно любит нас и ищет спасти - то есть восстановить нас в отношениях с Ним и изменить нас так, чтобы мы стали райскими, а не адскими существами.

Для этого нужно признать, что дурные люди - это не только они. Это мы тоже, и нам следует смириться, раскаяться, возложить свое упование на Христа и довериться Святому Духу в том, чтобы глубоко изменить нашу жизнь.