Владыка об итальянском мраморе для Казанского собора, планерках с Шаймиевым и однополых браках

«Мы не строим новый собор, а восстанавливаем его таким, каким он был до взрыва в 1937 году», — объясняет митрополит Казанский и Татарстанский Феофан. В ходе интернет-конференции с читателями «БИЗНЕС Online» он рассказал о том, как учит татарский язык, готовит соглашение между Казанской духовной семинарией и Болгарской исламской академией и за что «и сто, и двести раз» готов благодарить Рустама Минниханова.

Митрополит Феофан признался, что будет выбран самый дорогой вариант восстановления собора Казанской иконы Божией Матери Фото: Ирина Ерохина

«МЫ СТОИМ ПЕРЕД ОПАСНОЙ ПОЗИЦИЕЙ — БОГООТСТУПНИЧЕСТВОМ. И НАМ НЕ ДО ТОГО, ЧТОБЫ ДРУГ С ДРУГОМ ВЫЯСНЯТЬ ОТНОШЕНИЯ »

Митрополит Казанский и Татарстанский Феофан вчера посетил редакцию «БИЗНЕС Online», где в течение пары часов подробно отвечал на вопросы наших читателей — за скромной чашечкой чая с хлебом, ведь в самом разгаре православный пост. Среди прочего владыка рассказал о важных решениях, которые были приняты на ученом совете 21 декабря в Казанской духовной семинарии, ректором которой он является.

— Мы приняли официальное решение (что называется, под протокол) начать работу по подписанию соглашений между Болгарской исламской академией и нашей семинарией. В связи с этим начнутся обмен между преподавателями, профессурой и знакомство студентов. Мы живем в одном обществе. Зная свою религию, ты будешь уважать религию соседа. А не зная даже своих религиозных устоев и правил, таким же невеждой ты останешься и к другой религии, — объяснил он.

По мнению Феофана, общество сегодня стоит перед опасной позицией богоотступничества. «И нам не до того, чтобы друг с другом выяснять отношения, нужно объединяться, чтобы этому богоотступничеству противостоять, сохранить веру и нравственные ценности наших людей», — отметил он.

Вторым решением ученого совета стало возрождение духовной академии — в нее будет преобразована Казанская семинария.

— Но тут возникает большая сложная проблема с кадрами: сколько профессоров должно быть, сколько докторов, — рассказал митрополит Феофан. — Дальше по помещению нужно решать вопрос: будем ли возвращать историческое здание — клинику КФУ напротив «Корстона» — или будем искать другие возможные варианты. Все очень непросто. Рубить с плеча и декларировать очень легко. Ко всему нужно подходить не будоражив людей, а путем поиска разумного подхода. Нужен диалог.

«З А ЧЕМ ТОГДА КУКОЛЬНЫЙ ТЕАТР БЫЛО ДЕЛАТЬ ТАКИМ КРАСИВЫМ? МОЖНО ЖЕ БЫЛО ПОПРОЩЕ И ПОДЕШЕВЛЕ»

Невозможно было обойти и тему реконструкции собора Казанской иконы Божией Матери. Как оказалось, дела на стройке идут замечательно, строго по графику.

— Я прямо скажу, не стесняясь, и сто, и двести раз могу повторить огромную благодарность Рустаму Минниханову за принятие исторического решения федерального общероссийского масштаба о строительстве Болгарской академии и воссоздании Казанского собора, — искренне произнес митрополит Казанский и Татарстанский. — В этом дальновидность руководителя, это войдет в историю золотыми страницами. Я глубоко в этом убежден, и вы это увидите. Ну и огромная благодарность Минтимеру Шаймиеву. С учетом его огромного опыта, несмотря на возраст, он с таким запалом взялся за это дело. И мы часто проводим совместные планерки. Конечно, основная нагрузка лежит на фонде «Возрождение», который привлекает средства благотворителей, на его вдохновителе — Минтимере Шариповиче Шаймиеве, а также на «моторе» всего процесса — исполнительном директоре фонда Татьяне Петровне Ларионовой. Низкий поклон им и слова безмерной благодарности за то великое дело возрождения, которому они отдают не только время и силы, но и всю душу свою.

Глава Татарстанской митрополии рассказал, что к Новому году или сразу после в помещение дадут тепло, там начнутся внутренние работы. При этом, замечает владыка, храмы никогда не расписывают сразу после строительных работ. Стены отштукатурят, отшпаклюют, после чего храм должен выстояться, иначе по стенам пойдут микротрещины, вся роспись осыплется. Тем не менее сейчас ведутся предварительные работы по иконостасу.

Митрополит Феофан признался, что будет выбран самый дорогой вариант восстановления собора.

— Наш собор построен архитектором Иваном Старовым, который позже нашего возвел лавру Александра Невского в Питере. Тут был такой же иконостас, но из мрамора. А украшения (резьба) не деревянные, что гораздо легче в отделке, а бронзовые. Мы все анонсировали, что не строим новый собор, а восстанавливаем его таким, каким он был до взрыва в 1937 году... А он был величественным. Мы его воссоздаем, это не новодел.

Главу Татарстанской митрополии не смущает дороговизна стройки. Так, для иконостаса будет использоваться мрамор, которого в нашей стране не отыскать, — огромные глыбы были доставлены в Казань из Греции и Италии.

— Если уж идут такие разговоры, зачем тогда кукольный театр было делать таким красивым? Можно же было попроще и подешевле... А затем, что красота спасет мир. Она должна присутствовать всегда. Тем более что Россия была лапотной, а строила храмы и мечети.

Владыка не стал раскрывать, кто будет воссоздавать иконостас, однако признал, что в России такого уровня мастеров нет. Тем не менее он надеется, что все работы по нему к концу 2018 году будут выполнены.

— Я бы хотел, чтобы к концу следующего года мы подумали об открытии собора. И многие работы будут доделывать уже после того, как храм распахнет свои двери. Есть вещи, которые при желании сделать быстрее не получится из-за технологических особенностей.

«СВОБОДА БЕЗ ОГРАНИЧЕНИЯ ОТВЕТСТВЕННОСТИ ПРЕВРАЩАЕТСЯ В ПРОИЗВОЛ»

Митрополит успел рассказать не только о татарстанских делах, но и про итоги архиерейского собора РПЦ, который проходил в Москве с 29 ноября по 2 декабря. Именно там принимаются главные решения для жизни церкви.

— Собор принял четкое определение, что церковь признает брак только между мужчиной и женщиной как богоданное благословленное действие, — отметил глава Татарстанской митрополии один из важнейших тезисов архиерейского собора. — И даже если светская власть признает законными однополые браки, церковь оставляет за собой право не признавать этого. Назовите мне хоть одну институцию в России, которая позволила бы так четко сформулировать на таком высоком уровне и с такой ответственностью свою позицию! Все боятся прямо об этом говорить.

Митрополит Феофан признался: когда спрашивают его мнение по данному вопросу, он отвечает, что ответ на это уже дал Бог — сжег Содом и Гоморру.

— Есть явления, которые искажают природу, законодательство, являются противоестественными. А некоторые беззакония возводят в рамки закона, как это делается на Западе. Во Франции больше 80 процентов против законодательного признания однополых браков, однако разрешающий закон принимается. Какая это демократия?!

Коснулись на архиерейском соборе и вопроса образования и признали, что в стране остро стоит проблема с православными детскими садами.

— Я поставил для себя задачу, чтобы в каждом крупном городе Татарстана была полноценная гимназия, и привел в пример ту, которая функционирует в Святодуховском храме, бывшем театре кукол. Пока, правда, до 4-го класса. Но рядом строится здание для полноценной гимназии, — рассказал митрополит.

Он считает: чтобы дети в школах прилежнее учились, нужно, чтобы они оставляли свои сотовые телефоны при входе в класс. По его мнению, должен быть разумный подход к использованию новых средств коммуникации. Над этим вопросом должны работать и серьезные исследовательские программы, чтобы определить, что вредно, а что действительно полезно, уверен владыка.

— Вся проблема в том, что мы перепутали понимание свободы с ответственностью и вседозволенностью. Свобода без ограничения ответственности обращается в произвол, — говорит священнослужитель. — Так свобода приводит к рабству.

Сам он пользуется интернетом исключительно для того, чтобы получать новости и другую информацию. Переписку ни в мессенджерах, ни в социальных сетях не ведет: «Следы нигде не оставляю».

Митрополит Феофан признался, что, несмотря на данное в 2015 году обещание выучить татарский, пока не выполнил его.

— Я оказался плохим учеником, но я стараюсь. Оказалось, что в 70 лет языки учить не так-то просто, — признается он. — По крайней мере, по-татарски меня ругать уже нельзя — я понимаю!

Между тем глава Татарстанской митрополии говорит на английском и испанском, понимает арабский, иврит и греческий.

Полную стенограмму онлайн-конференции с митрополитом читайте в ближайшее время на сайте «БИЗНЕС Online».

Родился 25 мая 1947 г. в г. Дмитриеве Курской обл. в рабочей семье. По окончании средней школы служил в рядах Советской армии.

В 1969-1970 гг. нес послушание у епископа Смоленского и Вяземского Гедеона.

В 1970 г. поступил во второй класс , которую окончил в 1972 г. и был зачислен в Московскую духовную академию.

В 1973 г. принят послушником в братство .

19 декабря 1973 г. наместником Троице-Сергиевой лавры архимандритом Иеронимом (Зиновьевым) пострижен в монашество с именем Феофан в честь прп. Феофана исповедника.

В 1976 г. в праздник Благовещения Пресвятой Богородицы митрополитом Тульским и Белевским Ювеналием в кафедральном соборе г. Тулы рукоположен в сан иеромонаха.

Наречен во епископа 25 ноября 2000 г. в храме Всех святых, в земле Российской просиявших, Патриаршей резиденции в Москве. Хиротонисан 26 ноября за Божественной литургией в в Москве. Богослужения совершили , митрополиты , председатель ОВЦС МП, Солнечногорский Сергий, управляющий делами Московской Патриархии, архиепископы , епископы Бронницкий Тихон, председатель .

Решением Священного Синода от 26 июля 2012 г. () назначен главой новообразованной и временным управляющим .

С июля 2012 г. по март 2014 г. — временный управляющий Троицкой епархией.

Решением Священного Синода от 13 июля 2015 г. () назначен Преосвященным Казанским и Татарстанским, главой

Православные Татарстана написали и разместили на сайте Change.org петицию патриарху Кириллу и в Священный Синод, в которой попросили призвать к порядку и прекращению беззакония в Казанской епархии митрополита Феофана, который до мая 2014 года возглавлял Челябинскую и Златоустовскую митрополии.

По словам авторов петиции, за время руководства Феофана Казанской епархией случилось много неприятных событий. «Митрополит Феофан без разбора, руководствуясь только личными симпатиями и антипатиями, стал выгонять сотрудников храмов, монастырей, подворий, при этом не взирая на то, что эти люди трудились на благо церкви. Многие из изгнанных митрополитом Феофаном сотрудников трудились на этих местах помногу лет, зачастую начав свой труд на благо церкви с самых руин того или иного храма. А многие из них не имели иного места, куда податься и где преклонить голову», - говорится в обращении.

Православная вера и сан при этом, по словам авторов, стали для митрополита своего рода бизнесом.

«Практически со всех приходов и монастырей собирались неофициальные сборы, как говорилось, на архиерейский дом. Теперь в посёлке Петровский города Казани стоит роскошный особняк, никак не вяжущийся с образом скромного архипастыря и бессребреника митрополита Феофана. Особняк это был оформлен на супругу секретаря митрополита Татьяну Самойленко. Но после предыдущего письма на Ваше имя вышеупомянутый особняк был переоформлен на Казанскую Епархию», - утверждают верующие.

При этом богослужения митрополита Феофана, как утверждается в петиции, зачастую сопровождаются разборками с его участием. «Ругань и крики слышны от него даже во время божественной литургии. Один из самых вопиющих фактов подобного поведения митрополита Феофана – это пасхальное богослужение в Раифском Богородицком монастыре в 2015 году. Все прихожане, присутствовавшие на том богослужении, были крайне удивлены и смущены той руганью и бранью, которая слышалась в ту ночь из уст митрополита (из-за большого количества прихожан на Пасху служба сопровождается озвучиванием через микрофоны и динамики). Легко представить, какое «пасхальное настроение» создал архиерей у молящихся, когда сквозь пение хора, громче, чем само богослужение, слышались совсем не пасхальные реплики митрополита», - утверждают верующие.

С нижестоящими по сану клириками глава Казанской епархии общается на повышенных тонах, зачастую допуская оскорбления, уверяют подписанты. Феофана обвиняют в шантаже и запугивании снятием с должности настоятелей.

При этом он не смотрит ни на заслуги, ни на возраст, ни на социальное положение человека. Причин изгнания верующим не поясняют. «Митрополит Феофан фактически выжил настоятеля Макарьевского мужского монастыря игумена Глеба (Владимирова), который, не выдержав методов «управления» митрополита Феофана, был вынужден покинуть свою должность и Епархию», - говорят авторы петиции. Данный факт был скрыт, поскольку в эти дни в Казань приезжал патриарх Кирилл.

«Митрополит Феофан пытался снять с должности и настоятеля Седмиозёрного монастыря архимандрита Германа (Кузьмина), пока за последнего не заступилась общественность, собиравшаяся даже провести пикет в его поддержку. И дело, вероятно, дошло бы до пикетов, если власти республики не дали понять митрополиту Феофану о своём негативном отношении к происходящему и нежелательности такого поворота дел, - гласит петиция. - Можно привести в пример архимандрита Всеволода (Захарова), который, находясь бесконечно в состоянии стресса от общения с митрополитом, скоропостижно скончался в возрасте 57 лет. Покойный архимандрит Всеволод, чьё светлое имя митрополит Феофан теперь порочит в узком кругу, был добрейшим человеком, достойным наместником монастыря и пользовался уважением не только у клира и прихожан, но и у власть предержащих».

Сегодня гонениям подвергается настоятель Свияжского Богородице–Успенского мужского монастыря игумен Силуан. Ему митрополит Феофан, утверждают верующие, уже объявил об отстранении от должности. И всё это в период, когда игумен находится на лечении в больнице. Митрополит приехал в Свияжский монастырь и объявил братии об отстранении настоятеля от должности, когда Силуан проходил лечение. Эта новость вызвала большой резонанс в Татарстане, где снова появились разговоры о пикетах, ведь игумен Силуан стоял у истоков возрождения Свияжского монастыря.

Многие настоятели храмов и монастырей сегодня не хотят поминать митрополита Феофана на службах как правящего архиерея.

Отметим, что жители Южного Урала тоже часто вспоминают Феофана как человека достаточно резкого. Многие VIP до сих пор помнят отмечавшийся на широкую ногу день рождения Владыки, на который ему подарили ключи от квартиры во Владикавказе, но не сумели собрать с приходов порядка 3 млн рублей на новый автомобиль.

10 фактов из жизни нового митрополита Казанского и Татарстанского

«Меня всегда посылали туда, где трудно », — говорит о себе новый глава РПЦ в Татарстане, у которого и вправду чрезвычайно богатое прошлое. Митрополит Феофан к своим 68 годам успел послужить на благо церкви в самых отдаленных точках земного шара и оказаться в эпицентре трагических событий в Москве-1993 и Беслане-2004. «БИЗНЕС Online » приводит наиболее значимые и любопытные детали биографии иерарха, приходя к выводу, что православную жизнь в Татарстане явно ждут перемены.

С середины 70-х он делает довольно успешную карьеру на церковно-дипломатическом поприще, старт которой был дан в святом городе Иерусалиме, где он нес послушание в составе Русской духовной миссии. Далее среди его длительных командировок — Южная Америка, Египет, Сирия. Тележурналист, представитель пресс-службы Симбирской Епархии Святогор Богданов вспоминает: «Владыка Феофан действительно очень опытный и тонкий дипломат, много путешествовал по миру, и в связи с этим лично знаком с некоторыми известными зарубежными политиками и религиозными деятелями. К примеру, работая в Экзархате Центральной и Южной Америки, он познакомился с нынешним Папой Римским Франциском , который тогда был простым священником. Президента ЮАР Нельсона Манделу Феофан знал еще до его тюремного заключения, а потом встречался с ним после его освобождения. Также он знал известного палестинского лидера Ясира Арафата ». Мог ли в советские годы священнослужитель с таким кругом связей не быть связан со спецслужбами, остается только гадать...

Любопытно, что ни на одной из должностей новый митрополит не задерживался надолго, что, впрочем, не сказывалось на его авторитете церкви, что лишний раз наводит на мысль, что в РПЦ он выполняет роль «посланника по особым поручениям». К примеру, сам Феофан так объяснял свое назначение в 2000 году епископом Магаданским и Синегорским: «С распадом СССР в далеком Колымском крае сложилась очень непростая религиозная ситуация. На каноническую землю Русской православной церкви обрушилась целая армия проповедников: католиков, протестантов, последователей псевдорелигиозных сект из США, Кореи, Японии. Они развернули бурную деятельность. Край мог стать первым протестантским центром в России. Складывалось впечатление, что для Русской православной церкви нет достойного места в своем доме. Такое положение сильно беспокоило Святейшего Патриарха и Священный синод, и, направляя меня на очередное послушание сюда, они, конечно, учитывали многолетний опыт моего предыдущего служения в условиях многоконфессиональности».

Более того, в 2003 году буквально за несколько дней до начала вторжения США и его союзников в Ирак Феофан возглавлял миротворческую делегацию РПЦ в этой стране. И хотя остановить надвигавшуюся войну и дальнейшее свержение Саддама Хуссейна не удалось, факт говорит о многом.

2. ДОВЕРЕННОЕ ЛИЦО ПАТРИАРХА КИРИЛЛА

С 1993 по 1999 годы Феофан был заместителем председателя отдела внешних церковных связей РПЦ митрополита Кирилла. Так что знаком он с нынешним патриархом далеко не понаслышке, и практически в каждом своем публичном заявлении подчеркивает роль патриарха Кирилла в нынешнем общественном согласии и духовном возрождении.

Многие обратили внимание, что в мае этого года глава РПЦ посетил Ульяновск, где служил к тому времени всего лишь год наш главный герой. Можно предположить, что этот визит был не случайным. Вероятно, именно тогда он и мог получить окончательное предложение возглавить казанскую проблемную кафедру, тем более сам жизненный опыт Владыки подсказывал РПЦ подобный выбор.

3. ДРУГ МУСУЛЬМАН

Биография Феофана и вправду располагает к его появлению в Татарстане. В его богатой зарубежно-дипломатической биографии выделяется работа в исламских странах — с 1989 по 1993 год — в качестве экзарха патриарха Московского при патриархе Александрийском и всея Африки (Египет), а в 1999-2000 годах — а роли представителя патриарха Московского при патриархе Антиохийском и всего Востока (Сирия). Таким образом, специфика работы ему вполне ясна. Добавьте сюда еще и восьмилетнее служение в качестве архиепископа Ставропольского и Владикавказского.

Будучи митрополитом Челябинским Феофан по время визита верховного муфтия РФ Талгата Таджуддина подписал с местным представителем Духовного управления мусульман договор о социальном партнерстве, первый подобный документ в России. Его основная задача — «укрепление мира между представителями разных конфессий». Будучи в Уфе на торжественном заседании в честь 225-летия ЦДУМ РФ в 2013 году, Феофан так прокомментировал подписание этого документа: «Наша митрополия подписала соглашение о социальном партнерстве с региональным духовным управлением мусульман Челябинской области. Здесь речь не идет о наших вероисповедательных принципах, догматах, мы не касаемся этого вопроса. Для нас выше общие заботы. Это потеря веры, как тех, кто своими корнями принадлежит к Исламу, так и православных. Это безнравственное состояние общества, наркомания, пьянство, это скажем непонимание ценностей семьи, неправильное отношение к браку. И все это есть, и мы должны с этим совместно бороться, чтобы наши духовные усилия были направлены на чистоту нравственного состояния общества».

4. МИРОТВОРЕЦ ВО ВРЕМЯ РАССТРЕЛА БЕЛОГО ДОМА В 1993 ГОДУ

Феофан много и охотно говорит в интервью об образовании, подчеркивая при этом, что церковь не претендует на то, чтобы в школах преподавали «Закон Божий ». Хотя на том же Южном Урале вспоминали, что владыка был очень недоволен, когда узнал, что абсолютное большинство местных учеников предпочли «Основам православной культуры » курс «Основы светской этики ».

«Именно Феофану принадлежит инициатива лоббирования в светских школах предмета „Основы православной культуры“ — для этого он неоднократно встречался со школьными педагогами и директорами, объяснял им доступным языком, почему, на его взгляд, в этом есть необходимость. И чаще всего убеждал — достаточно сказать, что стараниями Феофана даже на Северном Кавказе курс „Основы православной культуры“ был введен в школьную программу. Более того, на том же Кавказе Владыка открывал православные детские сады, что для данного региона (с преобладанием мусульманского населения) было совсем уж экзотикой», — говорит Святогор Богданов.

10. ПРОТИВНИК ГОМОСЕКСУАЛИЗМА

"У патриарха Кирилла есть свой «золотой кадровый фонд», представители которого не только стремятся воспроизводить царский образ жизни своего владыки (вплоть до дворцов, самолетов и личной охраны), но и обладают определенной неприкосновенностью. Они считают себя представителями новой российской элиты и даже формируют особую философию - гедонизм на почве идей личной богоизбранности. Сегодня наш рассказ - об одном из самых ярких представителей патриаршего «кадрового резерва» - митрополите Казанском и Татарстанском Феофане, против которого собственная паства - с согласия властей республики - собирает масштабный митинг 30 октября.
Не учел специфику региона…

Целая пачка жалоб на нового митрополита Казанского и Татарстанского Феофана (Ашуркова) поступила на последнее заседание Синода Русской православной церкви Московского патриархата, которое состоялось 21 октября в московском Даниловом монастыре. Митрополит Феофан был назначен на Казанскую кафедру всего год назад. Но проявив себя жестким администратором и приверженцем демонстративно роскошного образа жизни, нажил себе массу врагов. И среди духовенства, которое он обложил поборами, в несколько раз превышающими те, что были при прежнем архиерее, и среди части национальной элиты. Татарстанские власти согласовали на 30 октября митинг недовольной православной общественности республики против митрополита Феофана. Спусковым механизмом нынешнего скандала в Казанской епархии стали массовые увольнения местного духовенства и особенно клинч Феофана с настоятелями крупнейших монастырей епархии, поддержанными местной властью.

Ключевой кадровый конфликт в Казанской епархии сейчас - это нежелание игумена Силуана (Хохиашвили) покидать возрожденный им Успенский монастырь в Свияжске, куда Феофан хочет назначить своего человека. «На остров-град Свияжск снизошел золотой дождь вместе с фондом «Возрождение», любовно оберегаемым председателем попечительского совета и госсоветником РТ Минтимером Шаймиевым», - пишут местные СМИ. Лишь в прошлом году остров-град посетило более 260 тысяч туристов. И такие деньги пройдут мимо митрополита Феофана?

За вызывающе роскошный образ жизни Феофана критикуют практически в любой епархии, которой он управляет. А таких епархий накопилось уже пять. Так, духовенство Ставропольской епархии в августе 2007 года жаловалось тогда еще патриарху Алексию II «об астрономических суммах, потраченных арх. Феофаном на празднование своего шестидесятилетнего юбилея… Чартерные самолеты из Москвы, астрономические суммы за банкет и перекрытие центральных улиц Ставрополя меркнут перед масштабами строительства, развернутого Ашурковым по всей епархии. Во всех крупных или курортных городах арх. Феофан возводит себе роскошные резиденции».

С подобной же критикой Феофан столкнулся в 2011 году в Челябинской епархии, куда, по рассказу агентства «Ура.ру», он въехал «на новенькой немецкой иномарке - Audi A8 4.2 FSI quattro». Машина была куплена в московском автосалоне «Ауди Центр Юг», на сайте которого указано, что ее стоимость начинается от 4 млн 512 тыс. 700 рублей. На первой же пресс-конференции после назначения главой Челябинской епархии Феофан предстал перед журналистами в дорогих швейцарских часах Vacheron Constantin с ремешком из кожи аллигатора за 15 тыс. евро (это было еще ДО скандала с патриаршими часами Breguet).

Сейчас татарстанская пресса с жаром описывает роскошный особняк площадью в 1600 кв. метров в элитном поселке Петровский под Казанью, где постоянно проживает Феофан и где он в июле нынешнего года принимал патриарха Кирилла. Особняк окружает участок площадью 2500 кв. метров с кадастровым номером 16-50-172118-9. Формально вся эта недвижимость, оцениваемая казанским изданием «Бизнес-Online» в 150 млн рублей, принадлежит Самойленко Татьяне Викторовне - казначею епархии и супруге секретаря Феофана протоиерея Владимира Самойленко. Эта супружеская чета переезжает вместе с митрополитом из епархии в епархию.

Группа клириков и мирян Татарстанской митрополии обратилась в «Новую» с жалобой: «Со сменой митрополита епархиальный налог вырос в 5 раз. Для многих это неподъемная ноша. К тому же г-н Ашурков распорядился прекратить всякую самостоятельность в вопросах приобретения церковной утвари и литературы, монополизировав этот рынок. Теперь все и всё централизованно закупают в епархиальном магазине с тройной накруткой. Также и подписываются все и на всю церковную периодику. Стоит отметить, что оплата товара покупателями, т.е. приходами и монастырями, производится строго по полной предоплате. А вот поставщики товара вынуждены ожидать оплаты неделями, а то и месяцами».

Сравнивая этот текст с жалобами бывшей паствы Феофана из Челябинска, можно заметить, что «ставки растут»: «Он [Феофан] обложил все приходы высокой ставкой. При Иове (предшественнике Феофана. - Ред.) мы отдавали епархии 10%, сейчас - 25. Не отчитывается перед нами, куда идут эти деньги. Все решения принимает единолично. При Иове был епархиальный совет, там решались конфликтные вопросы, сейчас совет не действует. А еще он любит демонстративно жертвовать на строительство или ремонт храма свои личные деньги. А потом, через церковную кассу, эти деньги возвращает себе» («Ура.ру»).

Базис и надстройка

Начало бизнес-успеху Феофана было положено в начале 90-х в Отделе внешних церковных сношений (ОВЦС) Московской патриархии, когда весь отдел, вдохновляемый напористым председателем Кириллом, почти только бизнесом и занимался. В многочисленных публикациях СМИ того времени Феофан упоминается в связи с историями про ввоз в РФ сигарет без акцизов под видом «гуманитарной помощи для церкви», про деятельность банка «Пересвет», про алмазный бизнес компании «Артгемма», про покупку и продажу за 2 млрд супермаркета «Скобелевский» в Москве, про торговлю нефтью по квотам, которые правительство выделяло Московской патриархии. «Новая» писала и о том, как за несколько дней до начала военной операции США против Саддама Хусейна в Ирак летал «спасать российские интересы» не кто иной, как Феофан.
Читайте также
«Пересвет» ослаб. В банке РПЦ введена временная администрация на фоне сообщений о выводе активов

Но по-настоящему Феофан поднялся на туристическом бизнесе (отчасти под видом паломнического). По сведениям доктора исторических наук Сергея Бычкова, исследовавшего эту тему, основными направлениями турбизнеса компаний, связанных с именем Феофана, были Греция, Италия и Израиль. В 1999 году, незадолго до загадочной ссоры с Кириллом, Феофан смог через него организовать письмо патриарха в правительство РФ с просьбой о передаче РПЦ под «паломнический центр» гостиницы «Университетская» на Воробьевых горах в Москве. Тогдашний Москомимущества категорически не хотел отдавать прибыльный отель, но церковные представители его все-таки отжали.

На вырученные прежде всего от туристического бизнеса капиталы Феофан купил предположительно пятикомнатную квартиру на Старом Арбате, рядом с Плотниковым переулком. Автор этих строк, проходя мимо «Плотников-паба», имел удовольствие наблюдать плотную фигуру митрополита за кружкой пива в этом уютном заведении в компании деловых партнеров. По сведениям Бычкова, Феофан якобы также выстроил по индивидуальному проекту коттедж на Николиной Горе (кооператив «Уборы»).

Очень доверенное лицо

Безусловно, Феофан является одним из богатейших иерархов РПЦ МП. В этом месте принято вспоминать о «монашеском обете нестяжания», но в случае с нашим героем монашеские обеты закончились почти 40 лет назад в Святой земле. Дело было так.

В общегражданском паспорте нашего героя написано, что зовут его Иван Андреевич Ашурков, а родился он 21 мая 1947 года в Дмитриеве-Льговском Курской области. Светское образование митрополита ограничивается ремесленным училищем, где он получил профессию слесаря-электрика. Зато духовное, помимо семинарии, включает академию, аспирантуру и степень кандидата богословия. Свою духовную карьеру Феофан начал рано и успешно: в 1973 году, в 26-летнем возрасте, он принимает постриг в Троице-Сергиевой лавре, в 1976-м рукополагается в иеромонахи у митрополита Ювеналия, тогдашнего председателя ОВЦС, а еще через год, всего в 29 лет, направляется в Израиль сотрудником Русской духовной миссии. Заметим, что в те годы СССР не имел дипломатических отношений с Израилем, а почти вел с ним войну, так что молодому человеку надо было стать очень «доверенным лицом», чтобы получить такое назначение. И аккуратно выполнять возложенные на него на вражеской территории обязанности.

Однако, как водится, «воздух свободы сыграл с профессором Плейшнером злую шутку». Протодиакон Андрей Кураев свидетельствует: «16.07.1982 Феофана вернули простым монахом в Лавру. Одновременно из Иерусалима отозвали монахиню Варвару в ее родной киевский Покровский монастырь. Причем официальная ее биография говорит, что она поехала учиться в Московскую регентскую школу - хотя и до этого была прекрасным регентом. То есть классическая операция прикрытия: иерусалимским сестрам сказали, что она в Киеве; киевским - что она в Москве. А она в эти годы занималась самым настоящим, трудным и самым святым женским делом» («Живой журнал» о. Андрея). К этой трогательной истории остается лишь добавить, что этим делом будущая игуменья занималась в заботливо купленном для этого Феофаном домике в Александрове - как раз на полпути от Троице-Сергиевой лавры до Толгского монастыря в Ярославле - места ее будущего игуменства. В романе Натальи Бабасян «Целибат», ставшем уже церковной классикой, упоминается герой под именем Феофила - архимандрита с вполне сложившейся репутацией: «Феофил у нас - человек любвеобильный. Где ни появлялся, везде деток после себя оставлял».

Кадровый вопрос и тяжелый характер

После трехлетней опалы ценный «выездной» кадр направляется в Аргентину - секретарем тамошнего экзархата РПЦ МП, состоявшего всего из 2–3 приходов, но игравшего важную церковно-политическую роль. Там он безуспешно пытался стать преемником архиепископа Платона, чтобы возглавить экзархат, но был отозван в Москву и назначен представителем патриарха в Дамаске. С 1993 года Феофан - заместитель митрополита Кирилла в ОВЦС. Однако в 1999 году в высших эшелонах ОВЦС происходит некий разлом, причины которого не до конца известны. Разлом прошел между Кириллом и его первым замом митрополитом Климентом (Капалиным), который вскоре ушел из ОВЦС и стал управляющим делами Московской патриархии. Очевидно, стареющий патриарх Алексий II искал какой-то противовес слишком жестко рвавшемуся к высшей церковной власти Кириллу и спустя 10 лет, в 2009-м, именно Климент стал единственным соперником Кирилла на заключительном туре патриарших выборов. Поссорившись с Кириллом, Феофан, вместо того чтобы получить давно ожидавшийся им архиерейский сан, опять поехал представителем патриарха в Дамаск. Такое вторичное назначение считается в РПЦ понижением.

Читайте также

За что рабу Божьему Кириллу благодарить «раба на галерах»

Впрочем, уже 7 октября 2000 года Феофан получает заветную епископскую панагию, правда, с назначением на отдаленную Магаданскую кафедру. Уже в мае 2003 года, когда его новый покровитель Климент стал управделами патриархии, переводится на хлебное место в Ставрополь, где сталкивается с первыми публичными протестами. Именно на Ставропольской кафедре Феофана застает кампания по выборам Патриарха всея Руси 2008–2009 гг. И он делает ошибочную ставку на Климента. Неудивительно, что после победы преданного Феофаном Кирилла опять последовала опала и череда перемещений из епархии в епархию. Немалых сил и средств стоило нашему герою восстановить добрые отношения с новым патриархом: сначала завоевал репутацию «крестителя Кавказа», погрузив в горную реку одновременно 10 тысяч осетин; потом затеял строительство кафедрального собора в Челябинске - «крупнейшего на Урале»; затем организовал визит патриарха в Ульяновск с такой помпой и роскошью, что сразу же получил назначение в престижную Казань. Ну и тут не подкачал, принимая Кирилла в июле нынешнего года на президентском уровне. В РПЦ все устроено как в средневековой системе кормлений: такая система гарантирует высокую степень неприкосновенности верным поставщикам патриаршего двора.

В Татарстане, где на 1500 мечетей всего 340 православных храмов, приходится решать довольно деликатные задачи межрелигиозного характера. И у митрополита Феофана есть методы их решения - грубоватые, конечно, но эффективные, как он считает. Авторы письма из Казани в «Новую» описывают характерный случай приезда митрополита на приход: «…Уловил в голосах говоривших характерные национальные манеры словообразования и словоупотребления. Это его оживило на мгновение, и он поинтересовался: «А ты кто?» Первым нашелся обладатель азиатского профиля: «Я в Грузии родился». «А я на Украине», - поспешил расширить географию представителей попутчик грузина. Иван Андреевич (мирское имя Феофана), хитро щурясь и беззвучно шевеля губами, вдруг обоих сразил наповал: «Так, ты едешь в Грузию, а ты на Украину. И завтра чтоб вас здесь не было».

О «решительном» характере Феофана говорится и в коллективном письме, которое было вручено патриарху Кириллу во время его визита в Казань 21 июля. «Редкая служба с его участием проходит без крика и скандала. Придирается ко всему по поводу и без повода», - жалуются на владыку авторы письма. Они обращают внимание на общественное возмущение требованием Феофана передать Татарстанской митрополии РПЦ одно из зданий президентской резиденции в Кремле: «По манере общения, по форме общения митрополит вызывает у татарстанцев прямые и неоднозначные ассоциации с чекистом сталинских времен».

Разумеется, у не худшего иерарха РПЦ есть и положительные черты. Он обладает известным дипломатическим талантом, даром слова, в нужных случаях - обаянием. Он - пылкий патриот России, сторонник ее сближения с исламским миром и бесконечно предан лично Владимиру Владимировичу Путину. Будучи Челябинским митрополитом и освящая храм в копейской колонии, назвал Путина своим «хозяином», а в конце 2011-го - начале 2012-го призывал остановить «болотный майдан» и гарантировал законность тогдашних выборов.

Недолго он пробыл в Ульяновске, но запомнился и там своим патриотизмом. Выступая на митинге 4 ноября 2014 года, призвал жителей не самого богатого города на Волге быстрее «наверстывать упущенное» и довести население РФ до 600 млн человек. В заключение самолично спел комсомольскую «Песню о тревожной молодости» Александры Пахмутовой, а видя, что его никто не поддержал, повелел населению «к следующему разу» выучить эту песню. Увы, на «следующий раз» Феофан был уже в Казани - народ зря учил песню…

В общем, хоть и строгий, но жизнерадостный. В нынешней российской «элите» распространен этот стиль. Феофан - герой своего времени, человек без провалов в биографии. Он одинаково уверенно чувствовал себя на советском спецзадании в Израиле, в лихой круговерти бизнеса 90-х и в неоимперской элите 2000-х. И все это под аккомпанемент цитат из Евангелия. Разве не талант?

Отношение большинства наших сограждан к православию, увы, теперь так или иначе зависит от показной роскоши, которую демонстрирует в первую очередь патриарх, а вслед за ним - митрополиты, епископы, наместники и игуменьи богатых монастырей и отдельные священники, у кого уж как получается. Протоиерей Всеволод Чаплин подводит под это «богословскую базу» - дескать, роскошь патриарха и архиереев - это не их личное удовольствие (наоборот - «крест»!), а явление в мире славы Христа. Ведь предсказано, что во второй раз он придет «со славою и честию великой». Вот патриарх со своим окружением и предвосхищают это Второе пришествие. На самом деле основная масса российского духовенства - в вымерших деревнях, в разваливающихся провинциальных городках, у старых кладбищ - влачит довольно жалкое существование. Достается же ему со стороны «общественного мнения» по полной программе - за наглость и безумный гедонизм их церковных начальников, которые вытягивают из приходского попа последнюю копейку. Похоже, внутри церкви растет социальное напряжение, подобное тому, какое было в начале ХХ века. Тогда оно вылилось в «церковную революцию» обновленчества, когда веками угнетаемое белое (женатое) духовенство восстало под лозунгами большевицкой революции против своих священноначальников и положило конец многовековой бюрократически-иерархической структуре Российской церкви… Сейчас, кстати, приближается вековой юбилей тех событий".