Сильная молитва от курения способна побороть никотиновую зависимость, которая очень опасна для здоровья человека.
Многие курильщики ищут эффективные способы борьбы с ней, но главное — это иметь волю к борьбе.
Именно для этого можно воспользоваться таким чудодейственным способом, как молитва против страсти курения.

Действие молитвы от курения

Молитву от курения нельзя считать панацеей от никотиновой зависимости, тем более думать, что перечитка нескольких строк сразу же и навсегда поможет отказаться от курения. Если вам говорят, что молитва способна вам помочь сразу же и бесповоротно, не слушайте этих людей и не верьте им. Нельзя просто помолиться и получить отвращение к табаку.

Многие люди, которые хоть раз в жизни пытались знают, что сделать это за один день невозможно, даже имея невероятную силу воли и самые дорогие медицинские средства. Большинство курильщиков возвращаются к этой вредной привычке, будь то один день после отказа от сигарет или несколько лет.

Главная проблема невозможности отказа от табака заключается в недостаточной . На фоне жизненных проблем и неурядиц сигарета становится для человека отдушиной, соблазном, который невозможно побороть.

Как говорил святой Амвросий, табачный дым мутит сознание и расслабляет душу. Курение нужно считать дьявольским созданием, которое направлено на имитацию церковного обычая.

В храмах можно курить фимиам, являющийся чистым веществом, в отличие от грязных, смрадных клубов дыма табака. Господь Бог, создавая человека, не наделял его способностью курения, он не желал ему такой грязной привычки.

Амвросий считал, что зависимость от курения никак не сочетается с истинной верой. Человек, вдыхающий табачный дым, не имеет Бога в сердце, говорил он. И только настоящая вера в силу Господа, может помочь человеку побороть пагубную зависимость.

Главное, читая молитву от курения, иметь внутри себя веру в то, что Господь против табака. Это значит, что курение можно считать происками дьявола.

Бессмысленно прочитанный текст, не имеет силы и никак не поможет в борьбе с лукавым. Начинать молиться нужно только после того, как человек осознает грешность процесса курения.

А также сможет побороть общественное мнение, которое под влиянием многолетней пропаганды сформировало позитивное отношение к табаку. Существуют разные молитвы от курения, которые мы рассмотрим далее, какая же из них лучше, выбирать вам.

Тест для курильщиков

Выберите ваш возраст!

Как читать самому курильщику любую молитву

Какую молитву от курения читать самому курильщику, стоит выбирать только ему самому. Среди существующих вариантов наиболее известным считаются молитва святому Амвросию, молитва от курения в прощенное воскресенье, молитва от пристрастия к табаку Николаю Чудотворцу, молитва Матроне и молитва от курения пресвятой Тройце. Выбор молитвы зависит от человека, поэтому стоит выделить основные правила, которым нужно соответствовать во время чтения молитвы.

Рассмотрим основные правила:

1. Чтение молитвы должно происходить от чистого сердца, с пониманием истины ее действия, если такого чувства в душе нет, нужно приступить к чтению молитвы в другое время.
2. Перед прочтением молитвы нужно очистить ум от проблем и посторонних мыслей, то есть не нужно думать о своей работе или повседневных заботах, все мысли должны быть направлены на обращение к Богу.
3. Чтение выбранной молитвы должно происходить с осознанием каждого слова, указанного в тексте, если вам это не удается в процессе молитвы, необходимо перед ней вдумчиво перечитать каждое слово.
4. Заметим, что перед прочтением молитвы от курения, рекомендуется прочитать одну или несколько предварительных молитв, типа «отче наш» или «трисвятого». Текст этих молитв легко найти в интернете или любом молитвеннике.
5. Если же страсть к курению начинает возвращаться, необязательно дословно повторять текст определенной молитвы, можно просто от чистого сердца, своими словами попросить Господа помощи и дополнительных сил.

Также, если вы решили бросить курить, стоит посетить священника, чтобы исповедоваться ему и попросить благословения для решения этой сложной задачи.

Пройди тест для курящих

Обязательно , перед прохождением теста обновите страницу(клавиша F5).

Курят ли у вас дома?

Эффективность молитвы Амвросия от сигарет

Одной из наиболее известных эффективных молитв от курения считается молитва преподобному Амвросию Оптинскому. Мудрый старец Амвросий был ярым противником курения, постоянно отмечая, что является большим грехом, от которого нужно отказаться.

Курение негативно влияет на душу, и избавиться от такой зависимости может помочь только Бог. Во времена Амвросия многие верующие курильщики обращались к нему за помощью в становлении на путь исправления, он никогда никому не отказывал в подобной просьбе.

Читая молитву и обращаясь к преподобному Амвросию, человек просит его о помощи в борьбе с греховной зависимостью, через его непосредственную связь с Господом. При этом в тексте молитвы есть слова отправления табачной зависимости из тела раба божьего назад в логово ада.

Эффективность этой молитвы зависит от веры человека в его действенность и силу его духа. Она может помочь только человеку, открытому к божьей помощи.

Многие люди, которые смогли открыть свою душу, отмечают, что эта молитва действительно помогла им избавиться от зависимости. Причем её периодическое повторение позволяет побороть желание возвратиться к табакокурению.

Чтение для отказа от привычки в прощенное воскресенье

Многие отмечают, что оптимальным временем для чтения молитвы от курения, считается прощеное воскресенье. Это связано с тем, что во всех церквях и храмах, происходит действие прощения, именно поэтому стоит раскаяться в своем грехе, страсти к курению.

В этот день нужно попросить прощение у Господа за греховность своей души, а также помощи в избавлении от дьявольской зависимости. Этот день должен стать началом нового этапа жизненного цикла, чистого от грехов и зависимости от вредных привычек.

День прощения примечателен тем, что можно попросить прощение не только о грехе курения, но и остальных своих проступках. Это позволит очистить свою душу и сердце перед тяжелой борьбой с зависимостью.

Текст молитвы предусматривает обращения к Иисусу Христу. Причем молитва предусматривает не просьбу в предоставлении сил и помощи в , а просьбу оградить и защитить от табакокурительной страсти.

Чтение этой молитвы лучше всего проводить в церкви или храме, это позволит как можно ближе приблизится к Богу, а также отбросить лишние мысли, оставив их за пределами стен храма. Если же такой возможности нет, проводить молитву можно дома.

Делать это лучше всего наедине. Читать ее лучше сутра, после сна, чтобы мысли и душа не успела заполниться заботами и плохими мыслями. Перед прочтением молитвы против курения желательно попросить прощения у Господа за свои грехи и поступки, это поможет максимально сосредоточитесь на этой духовной связи.

Чтение молитвы можно сопровождать зажжением свечи перед иконой Христа. Следует заметить, что определенных правил чтения молитвы нет, каждый человек может выбирать подходящее место и время дня, главное, иметь в душе истинное желание бросить курить и веру в силы божьи.

Полезное видео по теме

Обращаемся к Николаю Чудотворцу от страсти курения

Ранее было отмечено, что существуют разные молитвы от курения, разным святым или непосредственно Богу. При этом чтение молитвы не должен производить непосредственно курильщик.

Многие вообще не верят в существование высшей силы и могущества всевышнего. Именно поэтому молитву против курения может читать близкий человек, имеющий достаточно сил и веры, чтобы сделать это вместо зависимого родственника.

К таким типам молитв относится молитва от курения Николаю Чудотворцу. Проводить процесс чтения этой молитвы рекомендуется непосредственно в церкви, для этого нужно поставить три горящие свечи перед иконами. Текст молитвы должен содержать имя того человека, за которого молящий просит.

Чтение молитвы должно происходить в абсолютно пустом доме, необходимо обязательно подобрать момент, когда отсутствуют все члены семьи. В подходящее время свечи необходимо зажечь и поставить перед иконой, а также поставить рядом со свечей сосуд, наполненный святой водой. Чтение молитвы нужно производить шепотом.

После окончания действия, остатки свечей необходимо обязательно выбросить. Святую воду необходимо добавлять частями в пищу курильщика, желающего бросить курить.

Молиться за такого человека необходимо не зависимо о того, проходит ли он какое-либо медикаментозное лечение против никотиновой зависимости. Причем, молитву стоит повторять на протяжении всего периода лечения, пока человек полностью не избавиться от тяги к никотину.

Действие молитвы Матроне об избавлении от привычки курить

Матрона Московская – святая, известная со времен Руси большим количеством чудес, происшедших, как и при ее жизни, так и после смерти. К ней обращаются зависимые люди не только от никотина, но и от алкоголя или других наркотических веществ.

Существует классическая молитва Матроне от курения, содержание которой просит ее передать Богу просьбу о прощении человека и получения от него защиты перед коварной зависимостью. Но также можно читать молитву своими словами, главное, чтобы произнесенный текст подавался от души и с пониманием каждого произнесенного слова.

Молитва Матроне должна производиться каждый день в период лечения от никотиновой зависимости. Повторять ее нужно боле трех раз, при этом, не теле человека, читающего молитву, должно обязательно присутствовать крестное знамение.

Молимся Пресвятой Троице

Многие курящие люди, желающие отказаться от этой пагубной привычки с помощью молитвы, сами выбирают текст молитвы, и к кому ее стоит обращать. Одной из наиболее популярных молитв является молитва к Пресвятой Троице.

Текст молитвы обращается непосредственно Богу, Сыну и Святому Духу. Главным условием чтения такой молитвы является признание человеком его недуга, так как зависимость от табака является болезнью.

Признание наличия болезни является ключевым в . Текст молитвы должен содержать обращение с просьбой о излечении души и тела, и избавления от порочной зависимости. Такая молитва позволяет вернуть утраченное, в процессе , здоровья, и даровать человеку долгих лет жизни.

Самая сильная молитва против зависимости

Выделять из существующих молитв наиболее сильную и эффективную очень сложно, так как каждая имеет свои особенности, уникальный текст и имя святого, к которому молитва обращена. Но многие считают наиболее действенной молитвой ту, которая обращена к Амвросию Оптинскому.

Это связано с тем, что святой Амвросий был покровителем людей, желающих бросить курить, и всеми стараниями им помогал. Главное условие эффективности молитвы заключается не в тексте, а в желании и вере самого человека.

В общем, мнение людей разное, одни утверждают о действенности молитв, другие о их бесполезности. Это связано с что, если человек не верит в возможную помощь, то и получить ее он не сможет. Как отмечалось ранее, молитва не является панацеей избавления от никотиновой зависимости, она только помогает усилить волю к борьбе.

Как отмечают некоторые люди, бросившие курить с помощью молитвы, не обязательно посещать церковь, ставить свечи и соблюдать все ритуалы. Некотором достаточно просто произносить или читать молитву про себя в тот момент, когда рука тянется к пачке сигарет.

В большинстве случаев этого достаточно чтобы побороть тягу. Подводя итоги, отметим, что независимо от молитвы или человека который ее читает, нужно иметь желание к борьбы с зависимостью. Верьте в себя и все у вас получится!

4.4 (88.57%) 14 голосов

Добавить свою цену в базу

Комментарий

А вы знаете, что вредные привычки еще и опасны? Они приводят к заболеваниям и смерти. Потому людям нужна молитва от курения. Для зависимых от дыма личностей это почти единственное средство, помогающее укрепить силы, не отказаться от начатой борьбы. Давайте поговорим, какова молитва от курения, как ее читать, к кому обращать. Важно понять, работает ли это чудодейственное средство. Мы постараемся осветить и разъяснить отзывы тех, кто пытался освободиться от вредной привычки при помощи молитвы.

Порассуждаем о вере

Начать следует с отношения к вере в целом. Дело в том, что молитва от курения сигарет – это не заговор и не таблетка. Нельзя прочесть пару раз текст и перестать тянуться к табаку. Это обман, что есть нечто, позволяющее избавиться от зависимости в один момент. Любому, кто когда-то курил, известно: бросить привычку тяжело, для этого необходимо упорство и настойчивость. Многих воля подводит. Они тянутся к сигарете, не выдержав соблазна. Последнее слово очень важно. Как говорил преподобный Амвросий Оптинский: курение мутит разум, расслабляет душу. Оно является дьявольским соблазном, имитирующим церковные обычаи. В храме курят благоухающий фимиам, а нечистый подталкивает человека к пусканию смрадного дыма из уст. Причем люди считают, что это хорошо. А ведь Господь, создавая чадо свое, не давал ему навыков курения. Эта привычка неестественна. Амвросий Оптинский считал, что эта привычка никак с верой не сочетается. Тот, кто берётся за табак, не имеет Бога в душе. Искренняя вера дает человеку силы, чтобы побороть дурную привычку.

Есть ли молитва от курения?

Чтобы ответить на этот вопрос, обратимся к истории. Дело было в 1905 году. Преподобный Силуан Афонский посетил тогда Россию. Он путешествовал на поезде и как-то встретился с богатым купцом. Тот предложил старцу сигарету. Отказ воспринял довольно агрессивно и стал убеждать, что в табаке нет ничего дурного. Преподобный Силуан Афонский не стал вступать в спор. Он предложил купцу прочесть «Отче наш», перед тем как зажечь сигарету. Тот возразил, считая, что совсем не дело смешивать обращение к Господу и табак. Старец же ему сказал: «Всякое дело, что начинается с молитвы. Если она произносится в смущении, то и за работу браться не стоит».

Смысл этой истории таков: любая молитва – от курения. Просто необходимо в душе иметь понимание того, что табак Господь человеку не давал. Значит, привычка произошла от дьявола. Хотя есть и специальная молитва об избавлении от курения. К ней мы подойдем немного позже. Если читать текст, не осознавая его смысла, то помощи не будет. Борьбу с привычкой следует начинать с убеждения в ее греховности. Когда человек способен отказаться от навязанных обществом взглядов относительно табака, он примет правильное решение.

Не секрет, в кино, литературе, СМИ идет постоянная пропаганда курения. Информация впитывается в подсознание помимо воли. Ныне мало кто считает эту привычку постыдной. Молитва от курения начинается с понимания того, что занимаешься чем-то, не одобренным Господом, то есть совершаешь грех.

Небольшая притча

Как-то к старцу Паисию Святогорцу пришел человек, дочь которого была тяжко больна. Ребенок буквально погибал от различных недугов. Врачи не давали шансов на выздоровление. Отчаявшийся отец просил старца помолиться за девочку, помочь. Отец Паисий, конечно, не отказал несчастному. Он пообещал, что помолится за дитя. В беседе же сказал, что надобно и отцу помогать своему чаду. В частности, изрек старец, следует мужчине оставить греховную привычку курения, чтобы страданиями своими дать силы дочери. Отец Паисий считал, что принуждение, ограничение, которые станут для отца неким испытанием, поспособствуют выздоровлению девочки.

Старец пытался передать нам всем, не только несчастному мужчине, что греховные страсти, в том числе и курение, уводят нас от нормальной, естественной жизни. Даны же людям, чтобы бороться с ними, демонстрировать поведением, что они дети Господа, не дьявола.

Упомянутый в нашей истории мужчина с радостью оставил сигареты возле храма и никогда более к ним не прикасался.

Вера - верный помощник

В данном случае, желание и возможности должны совпадать. Если Вы чувствуете желание бросить курить, обратитесь с молитвой. Делать это необходимо, обладая твердое желание и Веру. Только веруя в Господа, становится возможным достичь определенного результата.

Вы можете приобрести икону, запастись свечами, молиться дважды в день. Также никто не мешает произносить молитвенные слова про себя, обращаясь с ними к Богу во время рабочего дня. При этом, неважно, кому Вы молитесь: самому Господу или его святым - главное, осознание своего желания.

Лучше всего бросить курить получается в момент наибольшего сближения с церковью.

Ощутив благодать, Вы сможете распрощаться с курением, однако стойкость духа, чтобы не начать заново курить, зависит только от Вас.

Необходимо учитывать, что даже уменьшение количества сигарет, которые ежедневно выкуриваются, либо использование остальных методов может оказаться отнюдь не действенным. Бросить курить становится возможно только если Вы сами, при помощи Воли откажетесь это делать. Помочь в этом сможет чистосердечная молитва, даже заговоры не действуют так сильно.

Признайте грех свой

Множество адептов сигареты, желающих бросить курить, предпочитают использовать различные слова молитв. Главное, чтобы они шли от сердца. При этом Вы сами выбираете, кому молиться. Одними из самых популярных являются следующие разновидности молебнов:

Молитва Пресвятой Троице. Адресована Отцу, Сыну и Святому духу. Молящийся признает наличие недуга, просит отпустить грехи и исцелить от болезни, возвратить здоровье, даровать долгие лета жизни.

Молитва Пресвятой Троице «От курения»

«О премилосердный Боже, Отче, Сыне и Святьш Душе, в Нераздельней Троице покланяемый и славимый, призри благоутробно на раба Твоего (имя), болезнию одержимаго; отпусти ему вся согрешения его; подай ему исцеление от болезни; возврати ему здравие и силы телесные; подай ему долгоденственное и благоденственное житие, мирные Твой и премирные блага, чтобы он вместе с нами приносил благодарные мольбы Тебе, Всещедрому Богу и Создателю нашему.»

Молитвы от курения. Также содержат слова, признающие наличие недуга, прошение отпустить грехи, желание исцелиться конкретно от курения.

Молитва «От курения»

«Многомилостивый Господи! Услыши прошение мое, прими молитву недостойного раба Твоего, не возгнушайся язв моих, не отвратись от мене. Якоже иногда еси исцелил сребролюбивую душу Закхея мытаря, исцели и мою душу, болезнущую многими страстьми и бедами. Господи, вонми гласу моления моего, услыши стенания и жалкий вопль мой. О, горе мне, горе мне грешному, поелику уподобляюсь идолопоклонникам, не стыжусь воскурять фимиам бесовский, не стыжусь оскорблять Тебя, Господи, лукавством сердца моего. Искушаю Тебя чрезмерной надеянностью на Твое долготерпение. Стоя во Святем Храме Твоем, ублажаюсь благоуханием ладана, а по часе паки таяжде услаждаюсь курение зловония. Оскверняю уста мои и сими же устами глаголю словеса хвалебные к Тебе. Аки пес возвращается к своей блевотине, тако же аз греху служу. Всем бо яко грех есть сие, но не имам дерзновения отрещися мзды наемничей. Многомилостивый Господи! Снизойди моей немощи, прости мое непотребство, укрепи мя, даждь ми терпение и мужество душевное, не остави мене, не даждь мне погобнути в тине греховней, Спаси, Господи! Погибаю! Яко же иногда еси, Господи, исцелил, по молитвам Пречистой Матерее твоея, некоего мужа Сергия - исцели и мене недостойного. Якоже иногда еси Господи, избавил, по молитвам преподобного Амвросия Оптинского от скверной привычки некоего Алексея Московского - избавь и мене окаянного. Якоже иногда еси Господи, свободил, по молитвам святых отец Киево-Печерских, от давлеющей страсти некоего Максима и поставил его служити Тебе во Святем Храме Твоем - темже и мене сквернаго и нечистаго свободи, и даждь ми послужити правде Твоей, и поработати без лености тощно Тебе Господу моему Иисусу Христу во вся дни живота моего, ныне и присно и во веки веков. Аминь.»

Молитва от курения Святителю Иоанну Златоустому

Так же в трудную минуту отчаяния удерживает на верном пути молитва Святителю Иоанну Златоустому, Архиепископу Константинопольскому.

О святителю великий Иоанне Златоусте! Ты многая и различная дарования от Господа приял еси, и яко раб благий и верный, вся данныя тебе таланты добре умножил еси: сего ради воистинну вселенский учитель был еси, яко всяк возраст и всяко звание от тебе получается. Се бо отроком послушания образ явился еси, юным целомудрия светило, мужем трудолюбия наставник, старым незлобия учитель, иноком воздержания правило, молящимся вождь от Бога вдохновенный, мудрости ищущим ума просветитель, ветиям доброглаголивым слова живаго источник неисчерпаемый, благотворящим милосердия звезда, начальствующим правления мудрого образ, правды ревнителям дерзновения вдохновитель, правды ради гонимым терпения наставник: всем вся был еси, да всяко некия спасаеши.

Над всеми же сии стяжал еси любовь, яже есть соус совершенства, и тою, яко силою Божественною, вся дарования в души твоей во едино совокупил еси, и туюдже любовь, разделенная примиряющую, в толковании словес апостольских всем верным проповедал еси. Мы же грешнии, по единому кийиждо свое дарование имуще, единения душа и союз мира не имамы, но бываем тщеславии, друг друга раздражающе, друг другу завидя ще: сего ради дарования наша разделенная не в мир и спасение, но во вражду и осуждение нам преложишася. Тем же к тебе, святителю Божий, припадаем, раздором обуреваеми, и в сокрушении сердца просим: молитвами твоими отжени от сердец наших всяку горесть и зависть, нас разделяющия, да во мнозех удех едино тело церковное невозбранно пребудем, да по словеси твоему молитвенному возлюбим друг друга. Аминь.

Молитва от курения Святителю Тихону Воронежскому

Поддержать дух в борьбе с табачным злом поможет молитва Святителю Тихону Воронежскому, Задонскому чудотворцу.

О святителю, отче наш Тихоне! Услыши нас и потщися благоприятным твоим ходатайством умолити Господа, да пробавит Своя великия и богатая милости на нас, грешных и недостойных рабех Своих(имена), да уврачует Своею благодатию неисцельныя язвы и струпы растленных душ и телес наших, да растворит окаменелая сердца наша слезами умиления и сокрушения о премногиях согрешениях наших и да избавит ны от вечных мук и огня геенскаго, да дарует в нынешнем веце мир и тишину, здравие и спасение, да тако сподобимся со ангелы и со всеми святыми, славити и воспевати Всесвятое имя Отца и Сына и Святаго Духа во веки веков. Аминь.

Хочется напомнить еще раз, что молитва – дело сугубо личное, потаенное. Как и любое дело в православии, начинать моления об исцелении нужно с благословения священника и по его советам. Не надейтесь, что механическое повторение молитв поможет устоять, хотя – если такое их произнесение помогает, отвлекает, придает силы - то это замечательно.
«И когда молитесь, не повторяйте одно и то же, как люди из других народов, которые думают, что будут услышаны благодаря многословию.»(Матфея 6:7).

«Если приступаешь к какому делу и не видишь на то воли Божьей, – увещевает святитель Григорий Богослов, – ни за что не делай того. Не оставляй воли Божьей, чтобы исполнять волю людей».

Итак, дорогой читатель, прежде чем закурить вновь, вспомни совет преподобного Силуана и подумай, мог бы ты прочесть сначала «Отче наш» или мысленно взять благословение на это, несомненно, важное для тебя дело.

«Пишете, что вы не можете оставить табак курить. Невозможное от человек возможно при помощи Божией; только стоит твердо решиться оставить, сознавая от него вред для души и тела, так как табак расслабляет душу, умножает и усиливает страсти, омрачает разум и разрушает телесное здоровье медленной смертью. – Раздражительность и тоска – это следствия болезненности души от табакокурения.

Советую вам употребить против этой страсти духовное врачевство: подробно исповедайтесь во всех грехах, с семи лет и за всю жизнь, и причаститесь Святых Тайн, и читайте ежедневно, стоя, Евангелие по главе или более; а когда нападет тоска, тогда читайте опять, пока не пройдет тоска; опять нападет и опять читайте Евангелие. – Или вместо этого кладите, наедине, по 33 больших поклона, в память земной жизни Спасителя и в честь Святой Троицы» – такой ответ получил от преподобного Амвросия один мирянин, заядлый курильщик, обратившийся за советом к святому, не сумев сам справиться с этой пагубной страстью. По прочтении письма он закурил папироску, но вдруг почувствовал сильную головную боль и вместе с тем отвращение к табачному дыму – и ночью не курил. На другой день машинально закуривал несколько раз, но боль возвращалась и не позволяла глотать дым. Так и бросил. Спустя некоторое время человек этот приехал к старцу, чтобы лично поблагодарить его. Преподобный Амвросий коснулся палочкой его головы – и боль с тех пор уже не возвращалась ни по какому поводу.

Обращение за помощью ко святым в различных нуждах имеет в России огромную практику. Святые ходатайствуют за нас, помогая нам избежать последствий совершаемых нами грехов, в самой природе которых – преослушание воли Божией и, как следствие, неминуемое наказание. Не за грехи, но сами грехи наказывают нас, отвращая нас от Божиего благословения и Божией помощи. Поэтому чем сильнее наше желание получить помощь от Бога, тем настойчивее должны мы искать ее в молитвах ко Господу, Пресвятой Богородице и угодникам Божиим. Так, например, издателям известны конкретные случаи исцеления от недуга табакокурения по молитвам пред Казанской иконой Божией Матери, а также чудесное исцеление известного православного издателя С. А. Нилуса, курившего нещадно 33 года, по молитвам пред иконой Божией Матери Одигитрии Смоленской. Исцелялись курильщики по молитвам ко блаженной Ксении Петербургской, святым царственным мученикам, а также по молитвам благочестивых близких курящего, заказывающих за него чтение Псалтири; о здравии и молебны в монастырях.

Курение – пагубная привычка, отравляющая жизнь не только самому курильщику, но и всем находящимся рядом. Верующие люди уверены, что пристрастие к табаку – это грех перед Господом, спасает от него стремление забыть о никотине и молитва от курения. Сильное желание избавиться от пристрастия наряду с помощью Всевышнего способно творить чудеса.

Существуют ли молитвы от курения?

Для получения ответа на этот вопрос достаточно обратиться к историческим данным. В 1905 году произошло большое событие в православном мире – преподобный Силуан Афонский прибыл в Россию. Сюда он добирался по железной дороге, а в пути встретил богатого купца. Торговец предложил священнослужителю сигарету – модное нововведение в тот период времени.

Отказ курить купец воспринял достаточно нервно, он стал активно убеждать старца, что в раскуривании листьев табака нет греховного. Преподобный не стал спорить, просто предложив прочесть человеку перед раскуриванием сигареты простую и известную всем молитву – «Отче наш». Торговец смутился, сказав, что негоже читать молитву перед выкуриванием сигарет. На это ему был дан ответ, что должно читать молитвы перед всяким делом. Если обращение ко Господу произносится в смущении, то и делать ничего не нужно.

В этой истории есть сакраментальный смысл – всякая молитва против курения. Важно, чтобы человек веровал и обращался к Всевышнему за помощью без сомнения и с сильным желанием отказаться от пристрастия. Человеку не нужно доказывать обществу, что курить табак– это плохое занятие. Важно, чтобы он сам понимал греховность этого пристрастия и всей душой старался от него избавиться.

Притча о помощи святых в стремлении избавиться от курения

Однажды к известному и ныне почившему старцу Таисию Святогорцу пожаловал человек, его дочь была на тот момент сильно больна. Она просто погибала от нескольких болезней, а врачи не оставляли ребенку никаких шансов не только на выздоровление, но и на жизнь. Человек искренне просил старца помочь молитвой, Паисий обещал помочь. В долгой беседе старец указал отцу, что следует всячески помогать своему ребенку, а потому необходимо оставить свои пагубные привычки, пристрастия, ограничивать свои желания. Таисий посоветовал человеку забыть о курении, пусть и ценой своих страданий. Именно они должны были дать ребенку силы бороться с недугами.

Человек оставил свои сигареты возле церкви с тем, чтобы никогда больше к ним не возвращаться. Отец поспособствовал исцелению дочери, борясь со своими греховными пристрастиями.

Кому молиться для избавления от курения?

Пристрастие – это грех перед Господом, поскольку даны они нечистым. От них следует избавляться, чему способствуют православные молитвы от курения. Их существует немало, тексты можно найти в специальных молитвословах. Не возбраняется обращаться к Господу своими словами. Помогают отказаться от пагубного пристрастия и святые, ангелы-хранители, Пресвятая Дева Мария.

Сегодня святое писание никто не изучает, как это было еще в начале ушедшего столетия. И человек, решившись отказаться от пагубной привычки, часто не знает, к какому святому следует обратиться, какие слова подобрать. Существуют тексты, которые составлены и рекомендованы к прочтению церковью. Среди самых известных молитва Амвросию Оптинскому от избавления от курения. Однако духовные отцы советуют заглянуть в свою душу, найти там опору – истинное желание отказаться от табака, а после обращать свои чаяния Всевышнему, читая соответствующие молитвы. Они помогают истинно верующим забыть о табаке и никотине.

Сильная молитва от курения: в чем ее секрет?

Важно каждому курильщику понять: табак – это не дар Господа. Пристрастие к никотину, который содержится в растении, делает человека безвольным, лишает его не только здоровья, но и самостоятельности выбора. Никотиновая составляющая табака воздействует на психическое и эмоциональное состояние, сильно влияние и на тело. В помощь курильщикам церковь предложила молитву от курения – читать самому ее следует. В этом случае высока вероятность, что и дух окрепнет, и тело сможет отказаться от никотина.

Сильной святые слова делает сам человек, который искреннее верит и надеется на полное избавление от пристрастия. Постоянное чтение сильной молитвы от курения и вина вызывает стойкое понимание, что такие привычки являются греховными. Чтобы получить помощь Высших сил, следует ежедневно молиться и верить.

Как силою молитвы можно отказаться от курения?

Чтобы отказаться от курения, молитву читает самостоятельно курильщик или его близкие люди. Именно в этом случае слова будут целебными, они оказывают благотворное действие на искренне верующего. Церковь советует прочесть молитвы от курения самому курильщику, но иногда человек сам не осознает греховности своего пристрастия. Просить Господа об исцелении смогу в таком случае родные и близкие.

Церковь не возбраняет, а часто поощряет возможность сочетать силу молитвенного слова и методы традиционной медицины. Все они направлены на излечение, а потому не считаются греховными. Исключением из этого правила становятся различные жевательные резинки с никотином, переход на электронные сигареты и снюсы. В этом случае никотин – наркотик – все равно поступает в организм, замещая одну привычку другой.

Воцерковленные люди и священнослужители считают никотиновую привязанность страшным грехом. Желающие избавиться от него могут читать сильные молитвы от курения для себя, но они должны уже быть нацелены на успешный результат и методично добиваться поставленной цели. Если мысли в процессе чтения благочестивые, а вера крепка, у человека высоки шансы исцелиться.

Люди, которые уже при помощи молитвы от курения сигарет смогли отказаться от привычки, советуют:

• Посетить церковь и пообщаться со священнослужителями, рассказать о своей проблеме и получить ценные советы.
• Выбрать святого, которому хочется молиться. Можно прочесть о жизни святого, узнать о его делах и оказанной просящим помощи. Нередко курильщики выбирают сильную молитву Амвросию Оптинскому от курения.
• Не отказываться от общепринятых и подтвержденных методов классической медицинской науки, которые помогут бросить пристрастие.

Но главное – это настроение и вера, которые укрепляют душу человека.

Искренне прочтенная молитва будет услышана, позволит забыть навсегда об опасной привычке.

Как правильно прочесть молитву, чтобы она помогла?

Самыми сильными и исцеляющими считаются молитвы от страсти курения преподобному Амвросию Оптинскому. Однако это не единственный святой, который помогает забыть о привычке, уберечь человека от пристрастия, сделать его дух сильным, укрепить веру. Существуют также молитвы от курения Николаю Чудотворцу, Матроне Московской, Деве Марии, Ангелу Хранителю, пресвятой Троице и другие. Выбор зависит от самого курильщика, его веры и стремлений.

Прочесть предложенную церковью молитву от курения можно не одному, а несколькими святым. Важно, чтобы курильщик:

• Обращался к святым и Господу самостоятельно и с чистым сердцем. Если нет понимания происходящего, истинной веры, желания читать, лучше делать это позже.
• Должен забыть о насущных проблемах хотя бы на время обращения к Господу. Не стоит просто механически повторять слова, пользы от такого прочтения нет. Все помыслы должны быть чистыми, ум – освобожден от мыслей.
• Должен осознать и пропустить через себя каждое слово, которое упоминается в церковном тексте. Произносить их следует с благоговением, вдумчиво, искренне.
• Предварительно очистить разум прочтением (можно неоднократным) молитвы «Отче наш». Найти ее можно в любом молитвослове.
• Если сильное желание застало человека в пути, а под рукой нет молитвослова, он может не читать наизусть текст молитвы от курения Амвросия Оптинского. Можно обратиться к святому, ангелу хранителю, Всевышнему с искренней просьбой помочь и поддержать. При ежедневном прочтении молитв слова быстро отпечатываются в памяти, а потому в будущем проблем с самостоятельным прочтением текста уже не будет.

Прежде чем приступить к очищению тела и духа от пристрастия, следует исповедоваться и причаститься, получить благословение от священнослужителя или своего духовного наставника. Такая поддержка поможет курильщику даже в самые сложные моменты, придаст ему сил. Часто благословение наставника дисциплинирует, настраивает человека, которому будет просто стыдно подводить священнослужителя. Это неплохая мотивация.

Обращение к Амвросию Оптинскому

Молитва против курения Амвросию Оптинскому, по мнению курильщиков, стала одной из самых сильных. В процессе ее прочтения курильщик или его близкие люди обращаются непосредственно ко святому, который еще стал утешителем для многих страждущих. Преподобный известен был при жизни, он славился даром прозорливости и исцеления. Бог даровал ему редкие способности исцелять душу и тело. Амвросий Оптинский и после отхода ко Господу помогает всем, кто к нему обратиться с искренним словом и верою. В этом случае просящий будет услышан и получит в скором времени помощь.

Искренне прочитанная молитва от курения Амвросия позволяет понять всю греховность табакокурения, а также негативное влияние никотина, как наркотина, на душу и тело человека. Еще при жизни старец утверждал, что табак медленно, но верно разрушает тело, а душа человека от такого пристрастия тоже погибает медленной смертью. Часто курящие люди подвержены перепаду настроения, их преследуют пораженческие мысли, в них мало света и веры, но много отчаяния, тоски и хандры.

Молитва святому Амвросию от курения известна, ее текст есть во многих молитвословах, найти ее можно в интернете.

Обращение к святому Николаю Угоднику

Всем известен Николай Чудотворец – скоропослушних и целитель душ. Он помогает страждущим найти верный путь, чтобы забыть о табаке. Читать текст рекомендуется не только дома, но и в церкви перед образом Чудотворца. Можно зажечь одну или три свечи и искренне обращаться со словами мольбы. Святой не отказывает в помощи никому, он помогает исцелиться от пристрастия к вину, сигаретам, наркотикам.

Помощь Матроны Московской

Матушка Матрона Московская – почитаемая святая, которая жила в России в середине прошлого столетия. Она помогала страждущим и просящим еще при жизни, завещала обращаться к ней с молитвой о помощи страждующим и после отхода ко Господу. Немало спасла она заблудших душ, которым требовалась исцеление от табакокурения, алкоголизма, наркомании.

Обращение к своему ангелу

С рождения и после крещения человек получает в помощь своего ангела. Он идет с каждым по жизни, помогает в болезнях, не отказывает в помощи при избавлении от курения, алкоголизма, наркомании. Молитвы к своему ангелу короткие, но они достаточно сильные. Главное – подкреплять каждое слово искренними намерениями и желанием.

Чтобы курильщик был услышан, получил скорейшую помощь, следует обращаться ко святым и Господу с искреннеей верою. Существует несколько правил-подсказок, которые рекомендуется учитывать всем молящимся.

Многомилостивый Господи! Услыши прошение мое, прими молитву недостойного раба Твоего, не возгнушайся язв моих, не отвратись от мене. Якоже иногда еси исцелил сребролюбивую душу Закхея мытаря, исцели и мою душу, болезнущую многими страстьми и бедами. Господи, вонми гласу моления моего, услыши стенания и жалкий вопль мой. О, горе мне, горе мне грешному, поелику уподобляюсь идолопоклонникам, не стыжусь воскурять фимиам бесовский, не стыжусь оскорблять Тебя, Господи, лукавством сердца моего. Искушаю Тебя чрезмерной надеянностью на Твое долготерпение. Стоя во Святем Храме Твоем, ублажаюсь благоуханием ладана, а по часе паки таяжде услаждаюсь курение зловония. Оскверняю уста мои и сими же устами глаголю словеса хвалебные к Тебе. Аки пес возвращается к своей блевотине, тако же аз греху служу. Всем бо яко грех есть сие, но не имам дерзновения отрещися мзды наемничей. Многомилостивый Господи! Снизойди моей немощи, прости мое непотребство, укрепи мя, даждь ми терпение и мужество душевное, не остави мене, не даждь мне погобнути в тине греховней, Спаси, Господи! Погибаю! Яко же иногда еси, Господи, исцелил, по молитвам Пречистой Матерее твоея, некоего мужа Сергия -- исцели и мене недостойного. Якоже иногда еси Господи, избавил, по молитвам преподобного Амвросия Оптинского от скверной привычки некоего Алексея Московского - избавь и мене окаянного. Якоже иногда еси Господи, свободил, по молитвам святых отец Киево-Печерских, от давлеющей страсти некоего Максима и поставил его служити Тебе во Святем Храме Твоем -- темже и мене сквернаго и нечистаго свободи, и даждь ми послужити правде Твоей, и поработати без лености тощно Тебе Господу моему Иисусу Христу во вся дни живота моего, ныне и присно и во веки веков. Аминь.

Молитва от страсти курения преподобному Амвросию Оптинскому

Преподобне отче Амвросие, ты, имея дерзновение пред Господом, умоли Великодаровитого Владыку подать мне скорую помощь в борьбе с нечистой страстью. Господи! Молитвами угодника Твоего, преподобного Амвросия, очисти мои уста, оцеломудри сердце и насыти его благоуханием Духа Твоего Святого, да отбежит от мене далече злая табачная страсть, туда, откуда пришла, во чрево адово. Тропарь, глас 5
Яко к целебному источнику, притекаем к тебе, Амвросие отче наш, ты бо на путь спасения нас верно наставляеши, молитвами от бед и напастей охраняеши, в телесных и душевных скорбех утешаеши, паче же смирению, терпению и любви научаеши, моли Человеколюбца Христа и Заступницу Усердную спастися душам нашим.

Кондак, глас 2
Завет Пастыреначальника исполнив, старчества благодать наследовал еси, болезнуя сердцем о всех с верою притекающих к тебе. Темже и мы, чада твоя, с любовию вопием ти: отче святый Амвросие, моли Христа Бога спастися душам нашим.

Отцы Церкви и подвижники благочестия о курении

Святитель Феофан Затворник

КУРЕНИЕ

1. Как смотреть на него

Курение- дело бестолковое; нравственного тут настолько, насколько есть пустого пристрастия и вреда сознаваемого. Последние две черты трудно сознавать самим курящим и трудно разъяснить их некурящим.
Крепко неприлично, но приличие и неприличие, то же что люди, - изменяются.
Потерпите дурную привычку, но в грех ее не возводите.
Помолиться, чтобы дочь ваша отвыкла,- хорошее дело. Но этого нет нужды облекать в особую форму. При всяком молитвословии взывайте к Богу. И Он устроит, как Его святой воле угодно. (Вып. 8, пис. 1230, стр. 12)

2. Вред от него

Добре бросить курение. Оно не только пусто, но подтачивает понемногу здоровье, портя кровь и засоряя легкие. Это есть постепенное себя оядотворение.
Но совета на это никакого нет и не бывает, кроме - решиться покрепче. Иного способа нет.
Курить или не курить, есть дело безразличное, по крайней мере, наша и общая совесть считает это таким.
Но когда некурение связывается обещанием, тогда оно вступает в нравственный порядок и становится делом совести, неисполнение которого не может не мутить ее. Вот вам враг и подсолил. Верно, вы хорошо поговели. Враг надоумил вас положить решение, а потом сбил к нарушению данного слова. Вот и вся история! Извольте учиться и впредь смотреть в оба. На что вязать себя обетом? Говорить надо: постой, дай-ка попробую бросить. Бог даст, и слажу. Встречали вы у святых старцев совет: не вязать себя обетом? Вот таких именно дел это касается. (Вып. 2, пис. 369, стр. 240)

Преподобный Амвросий Оптинский

"Пишете, что не можете оставить табак курить. Невозможное от человек - возможно при помощи Божией: только стоит твердо решиться оставить, сознавая от него вред для души и тела; так как табак расслабляет душу, умножает и усиливает страсти, омрачает разум и разрушает телесное здоровье медленной смертью. Раздражительность и тоска - это следствие болезненности души от табакокурения. Советую вам употребить против этой страсти духовное врачевство: подробно исповедайтесь во всех грехах с семи лет и за всю жизнь, и причаститесь Святых Тайн, и читайте ежедневно, стоя, Евангелие по главе, или более, а когда нападет тоска, тогда читайте опять, пока не пройдет тоска; опять нападет - и опять читайте Евангелие. - Или вместо этого кладите наедине по 33 больших поклонов, в память земной жизни Спасителя и в честь Святыя Троицы".
Табак расслабляет душу, умножает и усиливает страсти, омрачает разум и разрушает здоровье медленной смертью. Раздражительность и тоска - это следствие болезненности души от табакокурения.

Старец Паисий Святогорец

Однажды посетил Старца отец, у которого была очень больна дочь, и просил его молитв. Отец Паисий сказал: "Хорошо, помолюсь, но и ты что-нибудь сделай для здоровья ребенка, если уж молиться как должно не можешь. По крайней мере оставь курение, сделай хоть это себе понуждение". И тот с готовностью оставил сигареты и зажигалку прямо на стасидии в церкви у Старца.

Святой Никодим Святогорец

"Если же некоторые и считают курение табака не нарушающим норм приличия и благовоспитанности, то пусть послушают хотя бы современных этических философов, которые очень сильно порицают подобные мнения, справедливо спрашивая, в чем же здесь проявляется вежливость и благовоспитанность? Видел ли кто-нибудь разумное живое существо, которое курило бы трубку, наполненную дымящейся и дурно пахнущей травой, и испускало бы целые облака зловонного табачного дыма, как если бы это была горящая печь? В таком виде человек уподобляется дракону, а этот мифический зверь аллегорически изображает диавола " (...).
Курение - страсть духовная: по природе курить человеку несвойственно так, как, скажем, есть, пить, иметь семью. Наверное можно сказать, что курение - некий антипод молитвы. Молитва называется у святых отцов дыханием души. Сосредоточивая ум человека в себе и в Боге, она доставляет ему истинное успокоение, очищение ума и сердца, ощущение духовной силы и бодрости. Курение, связанное с дыханием тела, вызывает суррогаты этих чувств. И сам символ молитвы - курение благовонного фимиама, весьма наглядно выражает противоположность благоухания ладана - употреблению зловонного диавольского зелья".
"При службах Божиих воскуривают же ладаном, как и рабам греха не изобрести своего рода курения? Первое приятно Богу, а второе должно быть приятно врагу Божию - диаволу".

Святой праведный Иоанн Кронштадтский

"Вместо благоухания кадила в храмах мир изобрел свое благоухание табачное, и усердно окуривает себя им с жадностью, почти ест и глотает его, и дышит им, и коптит им свои внутренности и жилища свои, производит отвращение к благ
Человек извратил самые наслаждения чувственные. Для обоняния и вкуса, и отчасти для самого дыхания, он изобрел и воскуряет почти непрестанно острый и пахучий дым, принося это как бы постоянное кадило демону, живущему во плоти, заражает этим дымом воздух жилища своего и воздух внешний, а прежде всего пропитывается этим зловонием сам, - и вот вам постоянное огрубление своего чувства и своего сердца поглощаемым постоянно дымом не может не действовать и на тонкость сердечного чувства, оно сообщает ему плотяность, грубость, чувственность.
О как тщательно диавол и мир засевает своими плевелами ниву Христову, которая есть Церковь Божия. Вместо Слова Божия усердно сеется слово мирское, вместо ладана - табак. Бедные христиане! Совсем отпали от Христа.

Преподобный Лев Оптинский

Однажды среди присутствовавших был человек, который сознался, что не исполнил старческое приказание. Он не бросил курение, как приказал ему Старец. Отец Лев грозно приказал вывести этого человека из келии.

Преподобный Силуан Афонский

В 1905 году афонский старец Силуан провел несколько месяцев в России, часто посещая монастыри. В одно из таких путешествий в поезде он занял место напротив купца, который с дружеским жестом раскрыл перед ним свой серебряный портсигар и предложил ему сигарету.
Отец Силуан поблагодарил за предложение, отказавшись взять сигарету. Тогда купец начал говорить: "Не потому ли, батюшка, Вы отказываетесь, что считаете это грехом? Но курение помогает часто в деятельной жизни; хорошо прервать напряжение в работе и отдохнуть несколько минут. Удобно при курении вести деловую или дружескую беседу и, вообще, в ходе жизни...". И дальше, пытаясь убедить отца Силуана взять сигарету, он продолжал говорить в пользу курения.
Тогда все-таки отец Силуан решил сказать: "Господин, прежде чем закурить сигарету, помолитесь, скажите одно "Отче наш". На это купец ответил: "Молиться, перед тем как курить, как-то не идет". Отец Силуан в ответ заметил: "Итак, всякое дело, перед которым не идет несмущенная молитва, лучше не делать".

Святитель Филарет Московский (Дроздов)

"Бросьте свою дымную привычку! Не легко вам будет, но не надейтесь на себя: призовите Бога в помощь и для Бога разом - непременно сразу - отсеките зло!"
"Оставил ли А. свою дымную привычку? А если хотя скрытно будет следовать ей, не хорошо будет. Желаю, чтобы он одержал победу над негодною травою и дымом"
"Позволительно ли служителю алтаря христианского приносить к нему смрад по неестественной прихоти употребленной ядовитой травы, и не должен ли готовящийся к сему служению предварительно остеречься, чтобы не оставить в себе привычки, несообразной с достоинством служения?".

Священник Александр Ельчанинов

Из писем к молодежи

Низость и пошлость мотивов у начинающих курить - быть как все, боязнь насмешек, желание придать себе веса. Одновременно - психология труса и жулика. Отсюда отчуждение от семьи и друзей. Эстетически - это пошлость, особенно невыносимая у девиц. Психологически - курение открывает дверь всему запрещенному, порочному.
Курение и всякий наркоз затмевают наше чувство чистоты, целомудрия. Первая папироса - первое падение, потеря чистоты. Не ложное пуританство, а непосредственное чувство и глубокое убеждение в этом побуждают меня это тебе сказать. Спроси всякого курящего - несомненно, начало курения было для него в каком-то смысле падением".

Митрополит Московский Макарий (Невский)

"Пристрастие к одному повлечет за собой пристрастие к другому: от курения табака молодой человек переходит к вину; от одной рюмки вина - к пьянству; от вина - к картам и другим страстным играм; отсюда - к праздности, к воровству, к разбою; а отсюда дорога к тюрьме.
Мы, приближающиеся к новому столетию, ужели стоим уже на наклонной плоскости, чтобы катиться по ней вниз невозвратно? Мы, дети девятнадцатого века, ужели зашли так далеко в пренебрежении к старым добрым и святым обычаям, что и двадцатый век не даст нам или потомкам нашим возврата к этим добрым обычаям? Ужели для ревнителей благочестия потеряна надежда когда-либо видеть передовых людей нашего христианского общества живущими одною жизнью с простым, но добрым и, в большинстве своем, набожным народом, с его храмами, с его постами, с его святой стариной?

***
В Святоотеческом предании повествуется о подвижнике благочестия, подвизавшимся во времена царя Алексея Михайловича. Схимнику этому было как-то видение нечистого духа, сказавшего, что скоро ему (нечистому) люди будут ртами кадить. Подвижник записал: "что ли люди будут в рот уголья класть?" То же свидетельствуют бесы и сейчас: "У курильщиков не только дым мой, но и огонь" - Из записей иеромонаха Пантелеймона.

Архиепископ Иоанн (Шаховской)

Апокалипсис мелкого греха

Но имею против тебя то, что ты оставил первую любовь твою. (Откр. 2,4.)
Мелкий грех, как табак, до того вошел в привычку человеческого общества, что общество ему предоставляет всяческие удобства. Где только нельзя найти папирос! Везде можно найти пепельницу, повсюду существуют специальные комнаты, вагоны, купе - "для курящих". Даже не будет преувеличением сказать, что весь мир представляет собою одну огромную комнату, вернее один огромный вагон в межзвездных сферах: "для курящих". "Курят" - мелко-спокойно грешат все: старые и малые, больные и здоровые, ученые и простые... Преступнику перед казнью позволяют выкурить папиросу. Словно воздуху мало в земной атмосфере, или слишком пресный он, - надо создать себе какой то дымный, ядовитый воздух и дышать, дышать этим ядом, упиваться этим дымом. И вот все упиваются. До того, что "некурящий" - явление почти такое же редкое, как и "никогда не лгущий", или "ни над кем не возносящийся"... Табачный рынок - один из самых значительных в мировой торговле, и ежегодно миллионы людей трудятся для доставления возможности другим миллионам и миллионам - вдыхать едкий дым, овевать его наркозом свою голову и весь организм.
В природе ли человека мелко, наркотически грешить - "курить"? Странным представляется самый вопрос. В природе ли человека идти против природы? В природе ли наркотировать себя? Услаждение кокаином правительства запрещают, а табаком поощряют. Мелкие грехи человеческим законом дозволяются, в тюрьму они не приводят. Все повинны в них, и никто не хочет бросать в них камнем. Табак, как "маленький кокаин", дозволен, как маленькая ложь, как незаметная неправда, как убийство человека в сердце или в утробе. Но не то говорит Откровение Божие - воля Живого Бога. Господь не мирится ни с маленькой ложью, ни с единым убийственным словом, ни с одним, прелюбодейным взглядом. Маленькая травка беззакония столь же окаянна перед Господом, сколь большое дерево преступления. Множество малых грехопадений, несомненно, тяжелее для души человека, чем несколько великих, всегда стоящих в памяти, могущих всегда быть снятыми в покаянии. И святой, конечно, не тот, кто делает великие дела, но кто удерживается и от самых малых преступлений.
Против великого греха легче начать борьбу, легче возненавидеть его приближение. Известен случай с праведным Антонием Муромским. К нему пришли две женщины: одна сокрушалась о своем одном великом грехе, другая самодовольно свидетельствовала о своей непричастности ни к каким большим грехам[ 1 ] . Встретив женщин на дороге, старец велел первой пойти и принести ему большой камень, а другой - набрать поболее мелких камешков. Через несколько минут женщины возвратились. Тогда старец сказал им: "Теперь отнесите и положите эти камни точно в те места, откуда вы их взяли". Женщина с большим камнем легко нашла то место; откуда она взяла камень, другая же тщетно кружилась, ища гнезда своих мелких камешков, и возвратилась к старцу со всеми камнями. Прозорливый Антоний объяснил им, что эти камни выражают... У второй женщины они выражали многочисленные грехи, к которым она привыкла, считала их ни за что и никогда в них не каялась. Она не помнила своих мелких грехов и вспышек страстей, а они выражали безотрадное состояние ее души, неспособной даже к покаянию. А первая женщина, помнившая свой грех, болела этим грехам и сняла его со своей души.
Множество малых, недостойных привычек - тина для души человека, если утверждает их в себе или осознал как "неизбежное" зло, против которого "не стоит" и "нельзя" бороться. Вот тут-то и попадает душа в западню врага Божьего. "Я не святой", "я в миру живу", "я должен жить, как все люди"... - успокаивает себя ноющая совесть верующего человека. Человек, человек, конечно, ты не святой, конечно, ты "живешь в миру", и "должен жить, как все люди", и потому - рождайся, как все люди; умирай, как они, смотри, слушай, говори, как они, но зачем тебе преступать Закон Бога - "как они"? Зачем тебе нравственно так не благоухать, "как они"? Задумайся над этим, человек.
Как трудно сдвинуться душе с ложной, но привычной мысли. Психология атеистического мира сего так крепко въелась в психический мир современного человека, что в отношении греха и преступления против Божьих Законов почти все люди действуют одинаково - "по штампу". Самое же печальное, что зло внушило людям "требованиями природы" называть требования греха. Требование природы - дышать, в меру питаться, согреваться, уделять часть суток сну, но никак не наркотировать свой организм, бессмысленно привязываться к миражу, к дыму.
Ведь стоит только честно задуматься над этим вопросом, как зло само всплывает на поверхность совести. Но в том-то и дело, что современному человеку некогда задуматься над единственно важным вопросом касающимся не маленькой этой 60-70 летней жизни, но вечности ее бессмертного существования в новых, великих условиях. Поглощенный совсем неверно понимаемой "практикой", человек современный, погрузившись в свою практически-земную жизнь, думает, что он в самом деле "практичен". Горестное заблуждение! В минуту своей неизбежной (всегда очень близкой от него) так называемой смерти он воочию увидит, как мало практичен он был, сведя вопрос практики к потребностям своего желудка и совсем забыв свой дух.
А пока человеку действительно "некогда" задуматься над элементарными нравственными законами своей жизни. И, несчастный человек, сам страдает невыразимо от этого. Как ребенок, непрестанно касающийся огня и плачущий, человечество непрестанно касается огня греха и похоти, и плачет и страдает, но снова и снова касается... не понимая своего состояния духовной детскости, которая в Евангелии называется "слепотою", и есть действительная слепота сердца при наличии физических глаз.
Человечество само себя убивает чрез грех, и каждый человек так же. Обуреваясь, волнуясь злом, разнуздывая низшие инстинкты, человечество себе готовит страшную судьбу, как и каждый человек, идущий этим путем. Сеющие ветер - пожнут бурю. И вот над этим, над единственно важным - "некогда" задуматься... "Живи мгновеньем", "что будет, то будет" - отмахивается душа от самой истины, внутри ее говорящей, что надо ей войти в себя, сосредоточиться, осмотреть привязанности своего сердца и подумать о своей вечной участи. Творец мира велел заботиться человеку только о дне; мир велит заботиться только "о мгновении", погружая человека в море забот о всей жизни!
Тема о нравственно маленьком совсем не мелка. Здесь отражение апокалиптического упрека Божьего христианскому миру, что он "забыл первую любовь свою". Сколь чище и нравственно выше человека сейчас даже та пошатнувшаяся природа, из которой создано его тело. Как чист камень, готовый вопиять против людей, не воздающих славу Богу, как чисты цветы, деревья в своем чудном кругу жизни, как великолепно покорны Закону Творца звери в чистоте своей. Божья природа не курит, не наркотируется, не развратничает, не вытравляет Богом данного плода. Бессловесная природа учит человека, как нужно нести Крест послушания Богу среди всех бурь и страданий этой жизни. Нужно человеку задуматься над этим.
Некоторые думают, что все происходящее здесь, на земле, не будет иметь никаких последствий. Человеку с нечистой совестью, конечно, так приятнее думать. Но зачем обманывать себя? Рано или поздно придется увидеть ослепительную тайну чистоты мироздания.
Мы себя ощущаем как "жизнь". Неужели же мы себя так мелко расцениваем и так неглубоко понимаем Того, Кто сотворил миры, чтобы думать об этой земной жизненной суете как о бытии человека? Мы гораздо более и выше того, что мы привыкли здесь, наг земле, считать не только своею жизнью, но даже своими идеалами. Но мы: зерно, положенное в землю. И потому нам сейчас не видна поверхность вселенной, та истинная картина природы, которая откроется Нашим глазам в минуту так называемой смерти, т.е. для всех весьма скоро.
Что такое смерть? Смерть - это совсем не гроб, не балдахин, не черная повязка на руке, не могила глине. Смерть - это, когда росток жизни нашей вылезет на поверхность земли и станет под прямые лучи Божьего солнца. Умереть и прорасти зерно жизни должно еще здесь, в земле. Это так называемое в Евангелии "рождение духом", "второе рождение" человека. Смерть же тела есть оставление ростком земли, выход из земли. Всякого человека, получившего хотя бы самую маленькую духовную закваску хотя бы самую незначительную евангельскую жемчужину "внутрь себя", ожидает совсем не смерть, и даже - далеко не смерть. Для мертвых же духом, конечно, гробы, могилы, черные повязки - это все реальности. И их духу нельзя будет выйти на поверхность истинной жизни, ибо они на земле для себя, для грехов своих не умерли.
Как яйцо, мы закрыты от иного мира тонкой скор- лупой тела. И скорлупки наши бьются одна за другой... Блажен человек, который окажется живым, сформированным для будущей жизни организмом. Достойно плача состояние того, кто окажется бесформенной жидкостью... и еще даже может быть отвратительной по своему нравственному запаху!
Здесь, на земле, мы истинно в темноте духа, в "утробе" его. И неужели не преступно, находясь в таком состоянии, не готовиться к своему настоящему рождению, но считать свой мрак - либо идеальным предельно-радостным местом жизни (как считает оптимистический атеизм), либо непонятным местом бессмысленных страданий (как считает атеизм пессимистический)?
Физическим глазам смысл, конечно, не виден, но в него очень легко, более чем легко поверить, подумав над собой и над Евангелием. Об этом смысле кричит, вся природа; о нем начинает кричать всякая пробудившаяся душа человека.
Как бережно всем нам, "не-проросшим" людям, надо относиться Друг к другу... Как нужно оберегать друг во друге это прорастание, этот выход на вольный воздух, под Божье солнце!
Человек страшно за все ответствен, и трудно теоретически вообразить себе несчастье того человека, который, атеистически прожив на земле "так, как будто ничего нет", вдруг очутится лицом к лицу реальностью, не только более яркой, чем эта наша земля, но даже превосходящей все наши понятия о реальности... Не об этих ли душах страдал Господь в Гефсиманском саду? Во всяком случае, и за них он принял страдание Креста.
Если бы видимое небо не отделяло нас от неба невидимого, мы бы содрогались от тех несоответствий духа, которые существуют меж ангельской торжествующей церковью и нашей земной церковью, почти не воинствующих, дряблых человеческих душ. Мы бы ужаснулись и поняли бы ясно ту истину, которая нам сейчас непонятна: что сделал для нас Господь Иисус Христос и что Он делает для каждого из нас. Его спасение мы представляем себе почти теоретически, абстрактно. Но когда бы мы увидели,с одной стороны, белоснежные сонмы молниелучных чистых духов, огненных, пламенных, горящих невооброзимой любовью к Богу и устремленных ко спасению всего творения, и, другой стороны, увидели бы землю с её сотнями миллионов полу-людей, полу-насекомых, с сердцами, устремленными только к земле, людей, пожирающих друг друга, самолюбивых, сластолюбивых, денголюбивых, несговорчивых, одержимых прилипшими к ним темными силами, мы бы ужаснулись и вострепетали. И нам бы предстала ясная картина безусловной невозможности спасения "естественными" путями. Рассуждения оккультистов об эволюционном движении перевоплащающегося человечества ввысь нам бы показались, в лучшем случае, безумными. Мы бы увидели, что тьма над человечеством не редеет, но сгущается... И мы бы поняли, что сделал для людей Воплотившийся на их земле Творец. Мы бы увидели, как колоски даже с одним зернышком берутся небесными жнецами на небо, что малейшая искра Христо- уже спасает этого человека. Все темное зачергорящих невообразимой любовью к Богу и устремленных ко спасению всего творения, и, другой стороны, увидели бы землю с ее сотнями миллионов полу-людей, полу-насекомых, с сердцами, устремленными только к земле, людей, пожирающих друг друга, самолюбивых, сластолюбивых, деньголюбивых, несговорчивых, одержимых прилипшими к ним темными силами, мы бы ужаснулись и вострепетали. И нам бы предстала ясная картина безусловной невозможности спасения "естественными" путями. Рассуждения оккультистов об эволюционном движении перевоплощающегося человечества в человеке - как единое зернышко в колоске кивается, отсекается, берется одна только искра, и она становится вечной жизнью человека. Слава спасению Христову! Воистину, мы ничего не имеем в себе, кроме своего лежащего в прахе достоинства человеческого. И из этого праха мы возникаем благодатью Христовой и искрой уносимся в небо. Но уносимся, если зажглась в нас эта искра любви к Богу, если мы способны оттолкнуться душой от всего смертного в мире, способны заметить это смертное в малейшем, и так же оттолкнуть его от себя. Чуткость малейшему в себе будет для нас показатель здоровья нашей души. Если атомы действительно заключают в себе точные солнечные системы, то это ти всякого греха: малого и большого.
Речь о необходимости отвержения даже самого мелкого греха приводит нас к самому важному вопросу человеческой жизни: вопросу о жизни после смерти.
Откровение Церкви утверждает, что не освободившаяся от той или иной страсти душа перенесет эту свою страсть в потусторонний мир, где ввиду отсутствия тела (до воскресения) невозможно будет эту страсть удовлетворить, отчего душа будет пребывать в непрестанном томлении самосгорания, непрестанной жажде греха и похоти без возможности ее удовлетворить.
Гастроном, только и думавший в своей земной жизни, что о еде, несомненно, будет мучиться после своей смерти, лишившись плотской пищи, но не лишившись духовной жажды к ней стремиться. Пьяница будет невероятно терзаться, не имея тела, которое можно удовлетворить, залив алкоголем, и тем немного успокоить на время мучающуюся душу. Блудник будет испытывать то же чувство. Деньголюбец тоже... Курильщик - тоже.
Легко сделать опыт. Пусть курильщик не покурит двое-трое суток. Что он будет испытывать? Известное мучение, смягчаемое еще всеми отношениями и развлечениями жизни. Но отнимите жизнь с ее развлечениями... Страдание обострится. Страдает не тело, но душа, живущая в теле, привыкшая через тело удовлетворять свою похоть, свою страсть. Лишенная удовлетворения, душа страдает. Так страдает, конечно, и душа богатого грешника, вдруг лишившаяся богатства, покоелюбца, лишившаяся покоя, душа самолюбца, получившая удар по самолюбию... Сколько самоубийств было на этой почве! Все это опыт, голый опыт нашей земной жизни. Уже здесь, на земле, мы можем проделывать опыты над своей душой. Следует каждому человеку быть дальновидным. Нужно оберегать свой дом от подкопа (Мф. 24, 43).
Чувствуя это, неужели можно спокойно предаваться страстям или даже делить их на серьезные и "невинные"? Ведь огонь все равно огонь - как доменной печи, так и горящей спички. И тот и другой мучителен для человека, касающегося его, и может быть смертелен. Нужно понять эту несомненную истину, что всякая страсть, всякая злоба, всякая похоть есть огонь.
Божий Закон заключил инстинкты тела человеческого в рамки, а волевой и раздражительной энергиям души дает истинное направление, чтобы удобно и легко шел человек к одухотворению. Как назвать того человека, который, понимая все это, спокойно и легкомысленно относится к своим страстям, извиняет их, усыпляя все признаки спасительной чуткости в своей душе.
Надо, прежде всего, перестать оправдывать свою похоть - даже самую малейшую, надо осудить ее пред Богом и самим собой. Надо взмолиться об избавлении, о спасении. Спаситель Господь называется спасителем не отвлеченно, но реально. Спаситель спасает от всех слабостей и страстей. Он избавляет. Он исцеляет. Совершенно видимо, ощутительно. Исцеляя, прощает. Прощение есть исцеление того, что надо простить. Дается оно только алчущим и жаждущим этой правды. Просто хотящим, тлеющим в желании- своем, не дается исцеления. Горящим же, пламенеющим, умоляющим, стремящимся сердцем - дается. Ибо только такие способны оценить дар Божьего исцеления, не растоптать и возблагодарить за него, чутко охранить Именем Спасителя от новых искушений зла.
Конечно, курение - очень небольшая похоть, как и спичка - небольшой огонь. Но и эта похоть - духопротивна, и невозможно себе даже представить кого-либо из ближайших Господних учеников - курящими папиросы.
"Уничтожай малую похоть", - говорят святые. Нет такого желудя, который не заключал бы в себе дуба. Так и в грехах. Малое растеньице легко выпалывается. Большое требует специальных орудий для своего искоренения.
Духовный смысл курения и всех мелких "оправдываемых" противозаконий духа есть распущенность. Не только тела, но и души. Это есть ложное успокаивание себя (своих "нервов", как говорят иногда не вполне сознавая, что нервы - плотское зеркало души). "Успокаивание" это ведет ко все большему удалению от истинного покоя, от истинного утешения Духа. Это успокоение - мираж. Сейчас - пока есть тело - его надо возобновлять постоянно. После - это наркотическое успокоение будет источником мучительной плененности души.
Надо понять, что "срывающий", например, свою злобу - тоже "успокаивается". Но, конечно, лишь - до нового припадка злобы. Успокаивать себя удовлетворением страсти нельзя. Успокоить себя можно, лишь противостав страсти, удержавшись от нее. Успокоить себя можно, лишь понеся Крест борьбы против всякой страсти, даже самой мельчайшей, Крест ее неприятия в свое сердце. Это путь истинного, твердого, верного и - главное - вечного счастья. Поднявшийся над туманом видит солнце и вечно голубое небо. Поднявшийся над страстями входит в сферу мира Христова, неописуемого блаженства, начинающегося уже здесь, на земле, и доступного каждому человеку.
Миражное счастье - папироса. Такое же, как на кого-нибудь рассердиться, пред кем-нибудь погордиться, покрасить для людей свои щеки или свои губы, украсть маленький кусочек сладости - маленькую копеечку с церковного блюда Божьей природы. Не нужно искать таких счастий. Их прямое, логическое продолжение: кокаин, удар по лицу человека или выстрел в него, подделка ценности. Блажен человек кто, найдя такое счастье, оттолкнет его с праведным и святым гневом. Это царствующее в мире демоническое счастье есть блудница, вторгнувшаяся в брак души человеческой со Христом, Богом Истины и чистой блаженной радости.
Всякое утешение вне Духа Святого Утешителя есть тот безумный соблазн, на котором строят свои мечты устроители человеческого рая. Утешитель ~ один только Творческий Дух Истины Христовой.
Молиться духом, куря папиросу, невозможно. Невозможно проповедовать, куря папиросу.Перед входом в храм Божий откидывается папироса... но храм Божий - ведь это мы.
Кто хочет каждую минуту быть храмом Божьим - откинет папиросу, как всякую ложную мысль, всякое нечистое чувство. Отношение к маленькому душевному движению в себе - термометр горячности веры человека и его любви к Богу.
Можно себе представить такой жизненный пример: табак, как растение, не имеет в себе никакого зла (как и золотой песок, как и хлопок, из которого выделывается денежная ассигнация). Абрикос - Божье растение. Алкоголь бывает очень полезен организму человека в известные минуты и в известных дозах, ничуть не противореча духу, как умеренный чай или кофе. Дерево, материя, из которых делается мебель, все - Божье... Но теперь возьмем эти слагаемые в следующем сочетании: в мягком кресле развалился человек и курит гаванскую сигару, ежеминутно прихлебывая из стоящей около него рюмки абрикотина... Может ли этот человек в таком состоянии вести беседу о Живом боге - творить молитву Живому Богу? Физически - да, духовно - нет. Почему? Да потому, что человек этот сейчас распущен, его душа утонула и в кресле, и в гаванской сигаре, и в рюмке абрикотина. В эту минуту у него почти нет души. Он, как блудный сын Евангелия, скитается "в далеких краях". Так может человек потерять свою душу. Теряет ее человек все время. И хорошо, если и все время опять находит ее, борется, чтобы не терять, дрожит над душою своею, как над любимым младенцем своим. Душа - младенец бессмертия, беззащитный и жалкий в условиях окружающего нас мира. Как нужно прижимать к груди своей, к сердцу своему - свою душу, как нужно любить ее, предназначенную для вечной жизни. О, как нужно счищать даже малейшее пятнышко с нее!
Сейчас был представлен пример невозможности сохранить свою душу, сластолюбиво распределив ее по окружающим предметам: кресла, сигары, ликера. Пример взят особенно красочный, хотя бывают в жизни и еще более красочные. Но если взять не красочный, а серый, но того же распущенного духа, - все останется той же самой атмосферой, при которой меньшим грехом будет молчать о Христе, чем говорить о Нем. Вот где разгадка того, почему мир молчит о Христе, почему ни на улицах, ни в салонах, ни на дружеских беседах люди не говорят о Спасителе Вселенной, о Едином Отце мира, несмотря на множество людей, верующих в Него.
Не всегда перед людьми стыдно говорить о Боге; иногда перед Богом стыдно бывает говорить о Нем людям. Мир инстинктивно понимает, что в той обстановке, в которой он находится все время - меньше греха молчать о Христе, чем говоришь о нем. И вот люди молчат о Боге. Страшный симптом. Наводняется мир легионами слов, одержим язык человека этими пустыми легионами, и - ни слова, почти ни слова о Боге, о Начале, Конце и Средоточии всего.
Ибо сказать о Боге - это сейчас же обличить себя и весь мир. И если слово о Боге все же сказано, его трудно договорить до конца - и перед собой и пред миром.
Если у человека нет отвращения к своим маленьким грехам - он духовно нездоров. Если есть отвращение, но "нет сил" преодолеть слабость, значит, она оставляется до того времени, пока человек не проявит свою веру в борьбе с чем-нибудь более для него опасным, чем данная слабость, а она оставляется ему для смирения. Ибо немало людей, на вид беспорочных, не пьющих и не курящих, но подобных, по слову Лествичника, "гнилому яблоку", то есть исполненных явной или тайной гордыни. И нет возможности смирить их гордыню, как только каким-либо падением. Но останется вне Царствия Божия и его законов тот, кто сам, по тем или иным соображениям, "разрешит" себе мелкие грехи. Такой человек, "усыпляющий" свою совесть, делается не способен преступить грань подлинной жизни духа. Он остается всегда подобен юноше, подходящему ко Христу и сейчас же отходящему от него с печалью, или даже иногда без печали, а просто чтобы... "покурить"!
Ригоризм и пуританство чужды евангельскому духу. Фарисейская праведность без любви - более темна в очах Божиих, чем всякий грех. Но и теплохладность христиан в исполнении заповедей - так же темна. Как фарисействующие, так и торгующие и курящие в храме Божьем - одинаково изгоняются из храма.
Ибо воля Божия есть "освящение наше" (1. Фее. 4, 3). Чуткая совесть сама изострит зрение для обнаруживания той чуждой пыли, которая лежит на ранах души.
Сын Божий и Сын Человеческий дал нам одну заповедь для жажды: "Будьте совершенны, как Отец ваш Небесный совершен есть". В ней Господь как бы говорит: Люди, Я не даю вам меры - определите ее сами. Определите сами меру вашей любви к чистоте Моей и вашего послушания этой любви.

Приобретая вредную привычку, редко люди задумываются над тем, что когда-то от нее придется избавляться и насколько это тяжело. Ведь привычка потому и называется вредной, что наносит урон организму. Одной из таких привычек является табакокурение.

Существует множество вариантов для избавления от этого пристрастия, одно из них – это использование молитв как средство побороть пагубную страсть. Из статьи вы узнаете как читать от курения самому курильщику?

Помогают ли обращения к святым?

О действенности молитв споры ведутся издавна: для кого-то это сильнейшая помощь и защита, а для кого-то пустые слова . Но в данном и конкретном случае в борьбе со страстью стоит рассмотреть этот вопрос более подробно, чтобы не оставалось осадка в от отсутствия результата.

В первую очередь молитва – это средство духовное, в котором содержится просьба, о чем бы то ни было к Иисусу, Святому или Матери Божьей. Не стоит относиться к произнесению молитв, как к загадыванию желания и заклинания, мол «вот я прочел молитву и по дуновению ветра все произошло и далось так, как я хотел» — это не совсем так.

В молитве заключено прошение, которое обязательно слушает тот, кому оно адресовано , но не факт, что вопрошаемое действительно в такой форме полезно для просящего. Однако, помощь поступает свыше однозначно и помощь действительно нужная, просто не все могут это увидеть, ведь ждут в точности то, что «заказывали».

В борьбе со страстью курения стоит помнить, оставить такую тягу без достаточного количества усилий внутренних невозможно.

Курение само по себе имеет привязку к духовной составляющей человека, его даже относят к чревоугодию — одной из семи смертных страстей . Эти страсти потому называются смертными, что умерщвляют душу человеческую. Поэтому, чтобы молитва помогла и страсть отступила, стоит твердо решить для себя о намерении сделать все для устранения пагубной привычки.

Суть молитв такова, что при невозможности терпеть нападающее желание закурить или при осознании, что сил для самостоятельного отказа от страсти не хватает, помощь и силы просятся при помощи молитвы, которую читать должен непосредственно тот, кто борется с пристрастием.

Если желание избавиться от пристрастия к табаку действительно искреннее, но в силу своих слабостей и немощей человек не в состоянии одолеть тягу к табаку и при этом искренне простит о помощи в молитве, то однозначно и без всяких сомнений помощь придет.

Но без собственной приложенной к этому воли и, хотя бы небольших усилий над собой и желанием воздерживаться от вредной привычки – не поможет ни одна молитва , ведь оставить страсть в таком случае далеко не искреннее.

Молитвы

В прощеное воскресенье

Очень хорошим поводом отказаться от сигарет станет день прощеного воскресенья . В этот день совершается во всех церквях чин прощения, заодно можно раскаяться в страсти курения и попросить сил для дальнейшего воздержания. Этот день и чин прощения важны для бросающего курить тем, что это может стать началом нового жизненного этапа.

Ведь есть шанс оставить не только этот грех, но и многое другие позади, простить всех и себя и идти дальше иным путем, не вспоминая о былом.

Таинство исповеди и Евхаристии также помогут и придадут нужный душевный настрой и силы для отказа и дальнейшего воздержания от табака . Дополнительно для этого в прощеное воскресенье можно прочесть следующую молитву против :

Господи Иисусе Христе, Сыне Единородный Безначального Твоего Отца, Ты рекл пречистыми усты
Твоими: яко без Мене не можете творити ничесоже, Господи мой, Господи, верою объем в души моей и сердце Тобою реченная, припадаю Твоей благости: презри вся моя Согрешения, и не обличи мя грешнаго, но сотвори со мной по милости Твоей. Огради мя от постыдной и мерзкой табакокурительной страсти и всю Сатанину детель отжени от мене, и сохрани мя от всякого зла. Яко Твое есть царство и сила и слава со Безначальным Твоим Отцем и Пресвятым Духом, ныне и присно и во Веки веков. Аминь.

Матроне Московской

Святая заступница всея Руси, известная множеством чудес как во время своей жизни, так и после кончины. К ней можно обратиться за помощью, прочитав обычную молитву святой:

О блаженная мати Матроно, душею на небеси пред Престолом Божиим предстоящи, телом же на земли почивающи, и данною ти свыше благодатию различныя чудеса источающи. Призри ныне милостивным твоим оком на ны, грешныя, в скорбех, болезнех и греховных искушениих дни своя иждивающия, утеши ны, отчаянныя, исцели недуги наши лютыя, от Бога нам по грехом нашим попущаемыя, избави нас от многих бед и обстояний, умоли Господа нашего Иисуса Христа простити нам вся наша согрешения, беззакония и грехопадения, имиже мы от юности нашея даже до настоящаго дне и часа согрешихом, да твоими молитвами получивше благодать и велию милость, прославим в Троице Единаго Бога, Отца, и Сына, и Святаго Духа, ныне и присно и во веки веков. Аминь.

Кроме этого, можно составить свое собственное прошение (для этого есть специальное место в молитве) и помолиться об облегчении процесса отказа от табака:

Святая праведница матушка Матрона! Всем людям ты помощница, помоги и мне в беде моей (…). Не оставь меня помощью и заступничеством своим, моли Господа о рабе Божьем (имя). Во имя Отца и Сына и Святого Духа. Аминь.

Блаженная Старица, Матрона Московская. Я верую свято в силу твою, чтоб ты заступилась- сердечно молю. От злобного дыма и тяги избавь, на Божью дорогу молитвой наставь. Пусть с первой затяжки курить перестану, от злобной привычки навеки отстану. Да будет воля твоя. Аминь.

Вторая сильная молитва святой:

Блаженная Матронушка, Праведная Старица. Спасаешь ты нас от болезней и хвори, а я погибаю в курительной смоли. Отвыкнуть пытаюсь от вредной привычки, но липнут к рукам сигареты и спички. Молю, помоги мне в нелегкой борьбе, с молитвой и верой ступаю к тебе. Да будет так. Аминь.

Еще одна очень простая молитва-прошение в помощь с борьбой против курения:

Блаженная Старица. В греховном курении я утопаю, себя и других каждый день заражаю. В бессилии этом с привычкой борюсь, чтоб ты помогла мне, сердечно молюсь. Да будет воля твоя. Аминь.

Каждую молитву читайте не менее 3 раз , накладывая на себя крестное знамение.

Преподобному Амвросию Оптинскому

Старец Оптинский не раз объяснял, что собой представляет табакокурение и как оно влияет на душу человека. Можно попросить этого небесного заступника помочь избавиться от страсти курения. Вот текст молитвы:

Преподобне отче Амвросие, ты, имея дерзновение пред Господом, умоли Великодаровитого Владыку подать мне скорую помощь в борьбе с нечистой страстью. Господи! Молитвами угодника Твоего, Преподобного Амвросия, очисти мои уста, оцеломудри сердце и насыти его благоуханием Духа Твоего Святого, да отбежит от мене далече злая табачная страсть, туда, откуда пришла, во чрево адово.

Обращение к Пресвятой Троице

Можно обращаться за помощью непосредственно к Богу в этой молитве:

О премилосердный Боже, Отче, Сыне и Святьш Душе, в Нераздельней Троице покланяемый и славимый, призри благоутробно на раба Твоего (имя), болезнию одержимаго; отпусти ему вся согрешения его; подай ему исцеление от болезни; возврати ему здравие и силы телесные; подай ему долгоденственное и благоденственное житие, мирные Твой и премирные блага, чтобы он вместе с нами приносил благодарные мольбы Тебе, Всещедрому Богу и Создателю нашему.

Ангелу-Хранителю

У каждого есть свой , который находится всегда рядом, защищает и поддерживает человеческую душу в нужную минуту. К нему также можно обратиться, чтобы избавиться от привычки:

Ангеле Божий, хранителю мой святый, на соблюдение мне от Бога с небес данный! Прилежно молю тя: ты мя днесь просвети, и от всякаго зла сохрани, ко всякому деянию настави, и на путь спасения направи. Аминь.

Правила чтения

Приступая к чтению православных молитв стоит знать несколько правил:

• Молитва должна идти искренне и от сердца , если нет таких эмоций, то стоит их либо воссоздать, либо приступить к молитве в другое время.
• Ум во время молитвы должен быть пустым , т.е. не занят обычными повседневными и направлен только на молитву, обращаясь к святому или Иисусу.
• Читая выбранные молитвы следует стараться осознавать все, о чем сказано в молитве.
• Перед тем, как начинать читать какую-либо молитву, лучше прочесть предначинательную часть молитв с «трисвятого» по «отче наш» — их можно найти в любом молитвослове.
• Если же страсть нападает, и тяга становиться очень сильной, то не стоит придавать значение условностям и привязываться к определенному тексту молитвы, можно от сердца попросить помощи и сил своим словами.